Опубликовано 11.02.2021, посл. изм. текста 30.01.25
Покрывало (на иврите: «талит»), которое накидывается на одежду еврея при молитве, имеет прямоугольную форму. К четырем углам талита привязывают кисти (на иврите: «цицит») из нитей. Некоторые нити в кисти должны отличаться по цвету от других. Ношение молитвенного покрывала с кистями напоминает еврею о заповедях Бога. Вот библейский текст:
«И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской <…>, во второй год по выходе их из земли Египетской <…>. И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству» (Числа 1:1; 15:37–39).
Современный перевод[1] текста Торы:
«И вплетают в кисти с каждого края голубую нить. Это будет кисть вам; глядите же на нее и вспоминайте все заповеди Господни и исполняйте их, дабы не следовали вы сердцу вашему и очам вашим во влечении похотливом» (Бемидбар 15).
Текст в еврейской редакции перевода[2]:
«И сказал Господь Моше так: Говори сынам Исраэля и скажи им, чтобы делали себе кисти на углах одежд своих для поколений своих, и придадут они к кисти на углу нить лазурную. И будет вам кистью, чтобы видели это и помнили вы все заповеди Господни и исполняли их, и не высматривали вослед сердцу вашему и глазам вашим, за которыми вы блудно следуете» (Бемидбар 15, 37–39).
Почему отличительная нить в пучке должна быть лазурного цвета?
Исследователь библейского текста пишет:
«Мудрецы объяснили, почему нужна именно синяя нить: синий цвет напоминает море, море напоминает небо, небо напоминает Присутствие Творца. <…> Об этом говорит синяя нить цицит»[3].
Такое объяснение цвета нити вызывает риторический вопрос: говорил ли Моисей своему народу в пустыне Синай о море, которое евреи, вчерашние египетские пленники, никогда не видели?
Философ Бенедикт Спиноза писал:
«Все познание Писания должно заимствовать из него одного. Наконец, Писание не дает определений вещей, о которых оно говорит, как не дает [их] также и природа. Посему, подобно тому как определения естественных вещей должно выводить из различных действий «природы», так и должны быть извлечены из различных рассказов, которые встречаются в Писании о каждой вещи. Следовательно, общее правило толкования Писания таково: не приписывать Писанию в качестве его учения ничего, чего мы не усмотрели бы самым ясным образом из его истории. <…> Она должна содержать природу и свойства языка, на котором книги Писания были написаны»[4].
Кисть из ниток («цицит») в библейском тексте символизирует множество божьих заповедей. Голубая нить («тхелет») в кисте, возможно, напоминает евреям об особом божьем запрете. Можно предположить, что голубая нить является аллегорией первого божьего запрета Адаму. В Библии говорится:
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него» (Бытие 2:16).
Предположение о цвете отдельной нити основано на окраске плода райского дерева познания добра и зла, который жена Адама сорвала, нарушив запрет. Возможно, плод дерева имел голубой (синий) цвет.
Плод райского дерева
Заповедь «от дерева познания добра и зла не ешь» нарушили Адам и его жена. Поедание плода символизирует получение знаний. Жена увидела,
«что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги» (Бытие 3:6-7).
Поедание запретного плода, возможно, вызывало у жены Адама сладострастие, а у Адама − половое влечение к жене. Жена родила ребенка, и Адам назвал жену именем Ева, что значит «жизнь».
В Библии не написано, как выглядит запретный плод дерева познания добра и зла, его цвет и форма не описаны. Еврейская традиция (Раши[5]) предполагает, что плод был инжиром (плодом смоковницы), так как Адам и Ева, съев плод дерева познания добра и зла
«сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Бытие 3:7).
Дерево инжир является древним культурным растением. Плод инжира имеет окраску от жёлтой до чёрно-синего цвета (иллюстрация 1). Листья дерева разделены часто на три доли: средняя доля вытянутая, по бокам её расположены меньшие доли. Плод инжира имеет грушевидную форму. Цветы дерева (орган семенного размножения) находятся внутри плода. В этом уникальное отличие инжира от других плодовых деревьев. В нижней утолщенной части плода имеется отверстие, через которое внутрь проникают осы. Они приносят пыльцу. Опыление цветов женской особи дерева происходит внутри плода инжира. Плод инжир, видимо, был голубого (или синего) цвета.
Цвет нити в кисти
Намёк на голубой цвет плода инжира возникает из-за схожести двух слов иврита: «тохаль» и «тахоль». Слово библейского иврита «תֹּאכַל» («тохаль») переведено как «ешь» (Бытие 2:17) и «ела» (Бытие 3:6). Особая нить, определяемая словом библейского иврита «תְּכֵלֶת» («тхелет»), должна быть в «цацит» (в кисти) ткани («талит»), которая накидывается на одежду еврея при его молитве (Бемидбар 15, 37–39). Слово библейского иврита «תְּכֵלֶת» («тхелет») означает голубую краску (шерсти) (Исход 26:1). Слово «тхелет» связано со словом иврита «тахоль», означающее «голубой цвет».
Голубая нить «тхелет» в кисти талита могла напоминать евреям о поступке жены Адама. Она нарушила божий запрет. Она выбрала глазами и сердцем (телесные и душевные чувства) на дереве познания добра и зла плод голубого цвета. Она съела («תֹּאכַל», «тохаль») плод, дала есть плод мужу, и он ел.
Однако в наше время евреи носят накидку («талит») на одежду с кистями («цицит») без голубой нити («тхелет»). Почему так происходит? Согласно мнению еврейских богословов, есть несколько причин:
- Для окрашивания нити требуется особый краситель.
- Секрет изготовления голубой краски утрачен.
- Особый краситель для нити нельзя заменить другими веществами.
В библейском тексте не говорится о красителе и способе изготовления голубой краски. В Библии условие исчезновения голубой нити в кисти определить нельзя.
Выскажем мнение о причине отсутствия нити голубого цвета в кисти «цацит». Евреи были свободными гражданами Римской империи. Необходимо признать, что евреи после разрушения Второго Иерусалимского Храма и после создания христианских государств в Европе на территориях Римской империи существовали не в «галуте» (жизнь евреев в изгнании из Палестины), а в «христианском плену».
«Христианский плен»
В созданных христианских государствах на территориях Римской империи евреи имели ограничения своих свобод и прав. Например, евреям было предписано признавать только тех детей еврейской веры, которые рождены еврейскими женщинами. Автор этой записи считает, что такого указания в ТАНАХ нет.[6]
Цвета часто несут в себе глубокие символические значения и могут вызывать различные ассоциации и эмоции. Например, в Древнем Риме пурпурный цвет являлся символом империи и власти императора. Пурпур был дорогим и трудноизготавливаемым красным пигментом, который получали из морских моллюсков. Издавались указы, запрещающие использовать эту краску для бытовых нужд.
Голубой цвет имеет особое значение в христианской культуре. Он символизирует небеса, чистоту и непорочность. Возможно, в христианских странах евреям не позволяли использовать нить голубого цвета в кистях талита, так как она символизировала у них стремление к блуду.
Причина отсутствия голубой нити в кистях покрытия одежды еврея при молитве связана с условиями жизни еврейского народа в христианских странах. Вероятно, запрет на использование голубой нити в кистях талита — одно из указаний правителей христианских стран. Отсутствие этой нити в талите стало следствием практики жизни евреев в христианских странах, где они не были свободными людьми.
Источники
[1] «Тора. Современный комментарий». Главный редактор В. Гюнтер Плаут. Всемирный Союз Прогрессивного Иудаизма. Иерусалим, 2005.
[2] Тора, перевод Ф. Гурфинкель.
[3] Пятигорский Р. «Понятия и термины Иудаизма», тема: «Цицит», «Тхелет». Интернет.
[4] Бенедикт Спиноза. «Богословско-политический трактат. Глава VII. Об истолковании Писания».
[5] Раши. «Раввин Шломо сын Ицхака» (1040, Франция − 1105, Франция) — классический комментатор ТАНАХа.
[6] См. запись «Страсти по отцам» и запись «Христианский плен».
Почему отличительная нить («тхелет») в пучке нитей («цицит») должна быть голубого (синего) цвета?
Есть такое объяснение: «синий цвет напоминает море, море напоминает небо, небо напоминает Присутствие Творца. […] Об этом говорит синяя нить цицит».
Риторический вопрос: говорил ли Моисей в пустыне Синай евреям о море, которое евреи, вчерашние египетские пленники, никогда не видели?
Возможно, голубая (нить в кистях молитвенной одежды должна напоминать евреям об заповеди Бога Адаму: «заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:16-17). Эту заповедь нарушила жена Адама. Она решилась попробовать запретный плод дерева познания добра и зла.
Еда в библейских стихах не пища, а получение знаний. Какое знание получили жена Адама и Адам, съев плод дерева?
Плод, возможно, вызывал у женщины похоть, страсть к мужчине. Она передала своё желание мужу. Жена Адама родила ребенка, и муж стал называть её Ева, что значит «жизнь».
В Библии не написано, как выглядит плод дерева познания добра и зла. Иудейская традиция (комментарий Раши) предлагает, что плодом дерева познания добра и зла был инжир. Ведь Адам и его жена сделали себе пояса из листьев дерева инжира (Берешит 3, 7).
Инжир является древним культурным растением. Плод инжира имеет окраску от жёлтой до чёрно-синей, голубого, лазоревого цвета. Листья фиги разделены на три, пять, семь долей, часто на три доли. Средняя доля листа вытянутая, по бокам расположены маленькие доли листа. Плод инжира имеет грушевидную форму. Цветы (орган семенного размножения) дерева находятся внутри плода. В этом отличие инжирного дерева от других плодовых деревьев. Плод инжира покрыт тонкой кожицей с мелкими волосками. В утолщенной части плода имеется отверстие, прикрытое чешуйками. Через это отверстие внутрь женской особи плода проникают осы, которые приносят пыльцу с мужских особей плода. Происходит опыление цветов женской особи плода.
Вот библейская история, которая объясняет появления в Раю дерева познания добра и зла. Бог предлагает человеку две корзины с фруктами: «Одна корзина с очень хорошими смоквами, какими бывают смоквы-первинки, а другая корзина с очень плохими смоквами, которых и есть нельзя из-за (их) негодности» (Йирмейа 24, 2). Здесь слово иврита «רָעוֹת» звучит «ра-от», перевод: «плохие», «худые», выражение «нельзя есть» на иврите «ло тахаль».
Жена Адама ела «плохой, худой» плод. За этот поступок была наказана. Не за то ела плод дерева познания добра и зла. А за то, что ела плохой фрукт. Родился ребёнок и стал убийцей.
Слово библейского иврита «תֹּאכַל» («тахаль») есть перевод слов «ела», «попробовала» и «сожрала».
Слово иврита «תָכוֹל» («тахоль») переводится: голубой (о цвете). Слово библейского иврита «תְּכֵלֶת» («тхелет») означает голубую нить, голубую шерсть и голубой цвет.
Ассоциация с голубым цветом фрукта происходит из-за схожести слов библейского иврита для «тахаль» (ела) и «тахоль (голубой цвет).
Строение фрукта вызывало похоть у жены Адама, стремление к соитию с ним. Поэтому, исходя из выше сказанного, в библейской истории жена Адама ела фрукт инжир и дала мужу, и он ел.
Выскажем догадку, почему особая нить в кисти должна быть голубого цвета.
Голубая нить «тхелет» в кисти «цицит» при взгляде на кисть должна напоминать еврею о поступке жены Адама. Она выбрала глазами и сердцем (телесные и душевные чувства) фрукт голубого цвета среди ветвей и других плодов дерева. Она ела плод и ел её муж. Фрукт вызывал стремлением к блуду. Голубая нить «тхелет» в кисти «цицит» должна напоминать о наказании Адама и его жены за нарушения божеского запрета.
Почему нить голубого цвета («тхелет») отсутствует в «цацит (кисти) ткани («талит»), которая накидывается на одежду еврея при его молитве?
Согласно мнению некоторых еврейских богословов для окраски заметной нити в пучке ниток должен использоваться особый краситель. Краситель нельзя заменить какими-либо красками-заменителями. Секрет изготовления голубой краски в первые века был утерян. Поэтому сегодня религиозные евреи носят кисти («цицит») на одежде («талит») без окрашенной нити («тхелет»).
Выскажу другое мнение об отсутствии нити голубого цвета в кисти талита:
Надо обратить внимание, что, во-первых, в божеском завете говориться только о цвете особой нитки «тхелет» в кисти «цацит». Ничего в завете не говорится о способе изготовления голубой краски. То есть в Писании нет запрета на использование любого красителя нитки в голубой цвет. Историю исчезновения голубой нити в кисти талит надо искать не в библейских историях, а в современной истории еврейского народа.
Возможно, голубую, синюю, цвета лазури нить в кистях низа одежды евреям запретили христианские правители, как много другого запрещали евреям в христианских странах. Цвет в христианстве имеет глубокий смысл. Например, в римской империи цвет пурпура был символом империи, императора и его семьи. Издавались указы, запрещающие использовать эту краску кому бы то ни было.
Голубой цвет в христианской культуре имел значимое сакральное значение. Христиане запретили евреям в кистях «талита» иметь нить голубого цвета, так как она символизировала у евреев стремление к блюду. Принятие евреями запрета было определено практикой их существования евреев в христианских странах.
Надо признать, что евреи после разрушения Второго Иерусалимского Храма и создания христианских государств были не «в галут» (жизнь евреев вне Палестины, в «рассеянии»), а в христианском плену. С времён образования в Европе христианских государств евреи получали постоянное ограничения своих свобод и прав. Например, христианские правители в христианских странах, где проживали евреи, заставили евреев признавать евреями только детей, рожденной еврейкой. Такого указания в Танах нет.
Вывод: возможно, запрет иметь голубую нить в пучке ниток в одеянии еврея во время молитвы – одно из указаний для евреев в христианской стране.