Отзыв на статью. Виктор Улин «Мифология победобесия»

30.07.23 испр.

Я прочитал статью, где автор утверждает:

«При нынешнем знании 9 мая мы должны не петь и плясать, а скорбеть и проклинать». (Виктор Улин. «Мифология победобесия». 08 мая, 2020. Журнал «Мастерская», Портал Е. Берковича).

Из-за непонимания сути праздника Победы автор статьи не привел главную отличительную черту этого праздника: радость его участников.

Песни и пляски — это веселие.

Радость – это духовное славное переживание. Радость объединяет мужчину и женщину, создаёт общность.

Когда человек радуется, у него появляется чувство, что он принимает решение, которое он делает правильно.

Бенедикт Спиноза пишет, что радость это:

«переход человека от меньшего совершенства к большему» (Б. Спиноза. «Этика»).

Радость отличается от веселья. Веселье – это когда человеку хорошо.

Отличие радости от веселия находим в библейской книги.

«Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я прекращу на месте сем в глазах ваших и во дни ваши голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты» (Иеремия 16:9).

«опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты» (Иеремия 33:11).

«Радость» — существительное иврита мужского рода «сасон», «веселие» — существительное иврита женского рода «симха».

Эти библейские слова можно понять так: «радость» это миг торжества победы. «Веселье» есть реакция на процесс, на радость.

Мужи радуются, а жёны веселятся

Евреи более полторы тысячи лет каждый год отмечают праздник Пурим  – праздник Победы над нацистом Аманом, который объявил евреев врагами царства и готов был их уничтожить. Аман был казнён евреями. В Пурим евреи радуются в день, в который

«превратилась у них печаль в радость, и сетование – в день праздничный» (Есфирь 9: 22).

Евреи в радости и в веселье вспоминают поверженного смертельного врага  громом трещоток и красивыми одеждами.

Евреи 22 столетия каждый год празднуют Хануку. Праздник был установлен  как дни Победы над сирийскими греками и начала создания государства Иудея, очищении Храма в Иерусалиме, освящении жертвенника и возобновлении храмовой службы Маккавеями.

Библейское «чудо», связанное с Иерусалимским Храмом, не заключается в длительном горении масла в светильнике. В трудах еврейского историка Иосифа Флавия (38–100) чудо с маслом, необычно долго горевшим в храмовом светильнике, а также само слово «Ханука» не упоминаются.

Чудом в традиции праздника «Ханука» следует считать не только историю о длительном горении светильника, но также историю появления огня на восстановленном Маккавеями жертвеннике Храма.

«И была весьма великая радость в народе, и отвращено было поношение язычников. И установил Иуда и братья его и все собрание Израиля, чтобы дни обновления жертвенника празднуемы были с веселием и радостью» (Первая книга Маккавеев 4:58-59).

Построение нового жертвенника и зажжение на нём огня составляют основу праздника, который Иосиф Флавий называет Празднеством света. Историк объясняет название праздника так:

«В этот день явилась нам, против всякого ожидания, подобно свету, возможность вновь поклоняться Предвечному» (Иосиф Флавий, «Иудейские древности»).

Примечательно, что у еврейских мудрецов существует ещё одно название праздника «Ханука» – «Хаг Урим» (Праздник Огней).

Само слово «радость», возможно, происходит от библейского ивритского слова «רְדוּ» («реду»), что переводится как «властвуйте, владычествуйте». Это форма повелительного наклонения во множественном числе от слова «רָדָה» («рада»), которое означает:

«властвовать, диктаторствовать, попирать, наказывать» (Источник: Словарь для читающих Тору на иврите, Библиотека сайта «Шаббат шалом!», автор Аарон Штейман, Ашдод, Израиль, 5781 (2020)).

Слово «рада» – в первой заповеди Бога первым человекам:

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте […] над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28).

Возможно, слово «ради» возникло в результате слияния предлога «для» и существительного «радость» в выражении «для радости». Среди синонимов слова «ради» можно назвать выражения «для радости», «для силы», «для власти».

Примеры из Библии, отражающие действия Бога со словом «ради»:

• «Он сказал: не истреблю ради десяти» (Бытие 18:32) — можно интерпретировать как «для радости десяти».
• «Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа» (Бытие 39:5) — можно понять как «для силы Иосифа» или «для блага Иосифа».
• «Возвысил царство его ради народа Своего Израиля» (2 книга Царств 5:12) — можно трактовать как «для власти народа».

Выражение «ради Победы» точнее передать как «для радости над смертью смертельных врагов».

В многочисленные дни Памяти мы с благодарностью вспоминаем тех, кто жил и погиб ради Победы, кто в свой Судный день был вознесён в герои и мирные жертвы.

В единственный день в году, 9 Мая, победители — мужи и жёны — радуются и веселятся: звучат выстрелы салюта, а небо озаряется цветами фейерверков.

В День Победы победители и их потомки ликуют, потому что:

• они живы и демонстрируют свою силу;
• смертельный враг мёртв;
• День Победы стал праздником государства, в котором они живут, а также праздником, отмечаемым другими государствами и благородными людьми мира.

Праздник «9 Мая» символизирует память о Победе и силу победителей. Этот день также служит напоминанием врагам о возмездии.

Для евреев «День 9 Мая» — это аналог праздника Пурим, о чуде разгрома врагов, и аналог праздника Ханука — праздника победы народа над врагом.

Нацистское государство объявило евреев своими врагами и вынесло им смертный приговор. Однако нацизм пал от рук своих противников. Еврейский народ оказался среди победителей и празднует Победу.