30.07.23 испр.
Я прочитал статью, где автор утверждает:
«При нынешнем знании 9 мая мы должны не петь и плясать, а скорбеть и проклинать». (Виктор Улин. «Мифология победобесия». 08 мая, 2020. Журнал «Мастерская», Портал Е. Берковича).
Из-за непонимания сути праздника Победы автор статьи не привел главную отличительную черту этого праздника: радость его участников.
Песни и пляски — это веселие.
Радость – это духовное славное переживание. Радость объединяет мужчину и женщину, создаёт общность.
Когда человек радуется, у него появляется чувство, что он принимает решение, которое он делает правильно.
Бенедикт Спиноза пишет, что радость это:
«переход человека от меньшего совершенства к большему» (Б. Спиноза. «Этика»).
Радость отличается от веселья. Веселье – это когда человеку хорошо.
Отличие радости от веселия находим в библейской книги.
«Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я прекращу на месте сем в глазах ваших и во дни ваши голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты» (Иеремия 16:9).
«опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты» (Иеремия 33:11).
«Радость» — существительное иврита мужского рода «сасон», «веселие» — существительное иврита женского рода «симха».
Эти библейские слова можно понять так: «радость» это миг торжества победы. «Веселье» есть реакция на процесс, на радость.
Мужи радуются, а жёны веселятся
Евреи более полторы тысячи лет каждый год отмечают праздник Пурим – праздник Победы над нацистом Аманом, который объявил евреев врагами царства и готов был их уничтожить. Аман был казнён евреями. В Пурим евреи радуются в день, в который
«превратилась у них печаль в радость, и сетование – в день праздничный» (Есфирь 9: 22).
Евреи в радости и в веселье вспоминают поверженного смертельного врага громом трещоток и красивыми одеждами.
Евреи 22 столетия каждый год празднуют Хануку. Праздник был установлен как дни Победы над сирийскими греками и начала создания государства Иудея, очищении Храма в Иерусалиме, освящении жертвенника и возобновлении храмовой службы Маккавеями.
Библейское «чудо», которое произошло в Иерусалимском Храме, является не длительное горение масла в светильнике. В книгах еврейского историка Иосифа Флавия (38–100) чудо с маслом, которое горело необыкновенно долго в светильнике Храма и само слово «Ханука», не упоминается.
Чудом в традиции праздника «Ханука» должно считаться не история длительного горения светильника. Чудом является история появления огня на восстановленном Маккавеями жертвеннике Храма. Построение нового жертвенника Храма и появления на нём огня – вот основа праздника, который Иосиф Флавий называет Празднеством света. Историк объясняет название праздника тем,
«что в этот день явилась нам против всякого ожидания, подобно свету, возможность вновь поклоняться Предвечному» [Иосиф Флавий. «Иудейские древности»].
Известно, что у еврейских мудрецов имеется другое название праздника «Ханука» – «Хаг Урим» (Праздник Огней).
«И была весьма великая радость в народе, и отвращено было поношение язычников. И установил Иуда и братья его и все собрание Израиля, чтобы дни обновления жертвенника празднуемы были с веселием и радостью» (Первая книга Маккавеев 4:58-59).
Само слово «радость», выскажу догадку, образовалось словом библейского иврита «רְדוּ» («реду»), перевод «властвуйте, владычествуйте». Это – повелительное наклонение мн. ч. слова иврита «רָדָה» («рада»), перевод
«властвовать, диктаторствовать, попирать, наказывать» [Словарь для читающих Тору на иврите. Библиотека сайта «Шаббат шалом!». Автор: Аарон Штейман. Ашдод, Израиль, 5781 (2020)].
Слово «рада» – в первой заповеди Бога первым человекам:
«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте […] над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28).
Праздник «День 9 Мая» для евреев – это аналог праздника Пурим — чудо разгрома нацистов и аналог праздника Ханука. «День 9 мая» – праздник победы еврейского народа над нацистами и начало времён образования государства Израиль.
Нацистское государство объявило евреев своими врагами и вынесло им смертельный приговор. Нацизм получил свою смерть от своих врагов. Поэтому еврейский народ среди победителей. – празднует Победу среди народов СССР и стран антигитлеровской коалиции.
Возможно, слово «ради» образовано сращением предлога «для» и существительного «радость» в выражении «для радости». Синонимы слова «ради» есть выражения «для радости», «для силы», «для власти».
Стихи Библии о действиях Бога со словом «ради»:
«Он сказал: не истреблю ради десяти» (Быт 18:32),
можно прочитать: «для радости десяти»;
«Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа» (Быт 39:5),
можно прочитать: «для силы Иосифа», «для блага Иосифа»;
«возвысил царство его ради народа Своего Израиля» (2 Цар 5:12),
можно прочитать: «для власти народа».
Выражение «ради Победы» – более верно: «для радости над смертью смертельных врагов».
В многочисленные дни Памяти мы вспоминаем с благодарностью тех людей, кто жил и погиб ради Победы, кто был занесён в свой Судный день в герои и мирные жертвы.
В единственный день в году, день 9 Мая победители, мужи и жёны, радуются и веселятся. Выстрелы орудий и цветы на небе.
В день Победы победители и потомки победителей радуются и веселятся:
— они живы, и демонстрируют свою силу,
— смертельный враг мертв,
— день Победы является праздником государства, в котором они живут, праздник отмечают другие государства и благородные люди мира.
Праздник «9 Мая» – это демонстрация памяти о Победе и силы победителей.
Праздник «День Победы» – напоминание врагам о возмездии.
В день праздника «9 Мая»:
— победители радуются, что остались живы,
— потомки победителей радуются, что они есть, показывают стремление к власти и демонстрируют свою силу,
— победители и потомки победителей радуются тому, что смертельный враг мертв,
— победители и потомки победителей радуются, что день Победы является праздником государства, в котором они живут, их праздник отмечают другие государства, общества и благородные люди мира,
Радость – это высокодуховное славное переживание. Радость объединяет людей, создаёт общность. Радость в праздник Победы – это демонстрация силы и власти над противником. Это религиозное возбуждение, душевная готовность служить другим, делать добро.
В этом году недруги праздника дня Победы не выступают против этого общественного явления, а пробуют использовать популярность праздника в своих действиях.
Конечно, совершенно естественно, что люди радуются победе, даже если она произошла три четверти века назад. Тем из нас, которые жили в военное время и в первые десятилетия после войны, как не радоваться? Но какое отношение имеет радость к омерзительному милитаритскому беснованию, цинично организованному преступной властью?