Метка: евреи

  В Вавилонском Талмуде рассказывается о пристальном внимании мудрецов к личности руководителя восстания, однако не раскрывается способ проверки Бар-Кохбы, как и состав судей, определивших непригодность Бар-Кохбы как мессии: «Бар-Кохба  объявил себя мессией, но мудрецы испытали его и затем казнили». Чтобы прояснить эти проблемы, еврейские ученые Средневековья предлагали самые различные варианты …

Одной из возможных причин восстания Бар-Кох,ы  является решение Адриана на месте Иерусалима построить эллинско-римский город. Но было ли целью восставших освободить Иерусалим, восстановить Храм, или, по крайней мере, возобновить жертвоприношения? У нас пока нет доказательных свидетельств того, что восставшие предпринимали конкретные усилия в данном направлении. В связи с этим И.Ронен …

М.Мор считает ключевыми моментами для рассмотрения вопроса участия Самарии и самаритян в восстании Бар-Кохбы два события, упомянутые в Самаритянских Хрониках: — возведение Адрианом храма на горе Геризим; — запрет на обрезание, который был наложен Адрианом на самаритян. После Великого восстания на руинах деревни Мабарти был основан новый городской центр самаритян …

Вопрос участия диаспоры в восстании Бар-Кохбы рассматривался Алоном. Он напоминает, что Кассий Дион писал, что «евреи повсеместно выступали на стороне своих собратьев в Иудее».[1] Эту общую фразу можно интерпретировать  и как свидетельство войны на территории империи, так и как отрицание такой прямой войны против римлян. В действительности раньше, во время Великого Восстания имели место короткие …

Г.Алон дает следующее определение Диаспоры: «Рассеяние или Диаспора – постоянное пребывание евреев вне Эрец-Исраэль. Термин «Диаспора» был введен в эллинистическую эпоху и употреблялся для обозначения добровольного проживания  вне Страны Израиля, в отличие от понятия «Галут», что означает «вынужденное изгнание». В последствии произошло некоторое сближение этих понятий».[1] Алон приводит шесть признаков, …

Иерусалимский и Вавилонский Талмуды широко обсуждают вопросы поведения евреев на территории Иудеи во время восстания Бар-Кохбы.  В этих Талмудах постоянно упоминаются конкретные места происходивших в это время событий. В частности, упоминаются Кфар-Харува (Иерусалимский Талмуд), Хамат, Кфар Ликития и Бейт-Эль (Вавилонский Талмуд), Бейтар (оба Талмуда, Тосефта). Все эти места находятся в …

В отличие от восстания Хасмонеев, целью восстания Бар-Кохбы «было не меньше как полная независимость от римского владычества».[1] Однако, кем же был сам Бар-Кохба «по должности»? Тот же Алон указывает, «что Бар-Кохба не был ни Мессией, ни царем, а просто наси – эквивалентно, вне всякого сомнения, «этнарху» (этот титул принадлежал первым …

Рассмотрение вопроса начнем со времени восстания Хасмонеев, когда в ответ на эллинизацию, можно сказать «сиризацию», Иерусалима и Иудеи «благочестивые, крепкие силой из Израиля, верные закону»[1] хасидим начали религиозное движение протеста против несоблюдения религиозных законов, перешедшее затем в широкое народное восстание. Чтобы подавить это восстание Антиох Эпифан издал указы, запрещавшие еврейскую …

В истории Израиля есть исторические вехи, где постоянно происходят взаимодействия «между историей и памятью, каждая из которых пытается прорвать границы».[1] Наблюдается определенное противопоставление истории (исторической памяти), являющейся «продуктом академического исследования документов прошлого», который (этот продукт) является «наукой, отделенной от влияния непосредственной социополитической действительности»[2], и коллективной памяти – вида «истории, которая …

В основу текстов по темам 1-19 положены книги проф. Ицхака Тверского под общим названием «Галаха и философия. Основы учения Рамбама» (ОУИ, Тель-Авив). Содержание этих тем, в основном, следуют «Контрольным работам по курсу «Галаха и философия: основы учения Рамбама», составленным д-ром Ури Гершовичем. Им же была прочитана и, в принципе, одобрена …

В талмудической литературе упоминается запрещение «учить сына греческому» («мудрости греков»). Смысл этого запрета многозначен, он может, например, означать: 1 Нельзя учить сына греческому языку. 2 Нельзя учить сына греческой науке (включая философию). 3 Нельзя учить сына правилам иносказания (типа, возможно, басен), характерным для греческой жизни определенного времени. 4 Нельзя учить …

Антиномизм – это неприятие законов или Закона (в целом). Применительно к нашей теме можно говорить о неприятии заповедей. Рассмативая учение Рамбама, различают философский антиномизм и антиномизм агностический. Философским антиномизмом мы называем неприятие заповедей, возникающее вследствие осознания ее смысла. При этом человек, не принимающий данную заповедь, исходит из ложной посылки о …

Говорится в книге «Ваикра» (10:26, 31): «не гадайте, не ворожите!» и «Не обращайтесь к вызывающим мертвых и к знахарям; не ищите оскверниться ими!». Наиболее полно говорится об этом в книге «Дварим» (18:10-15): «Да не найдется у тебя никого, кто проводил бы сына своего через огонь, кудесника, волхва, и гадателя, и …

13 основных принципов иудаизма можно разделить по тематическому принципу на три блока: Бог, Тора и Воздаяние. Именно так, в этой последовательности, Рамбам сформулировал свои принципы. С выделением трех основ иудаизма: Бог (или лишь Бытие Бога), Тора (или лишь вопросы, касающиеся Откровения) и Воздаяние, в принципе согласны многие еврейские авторитеты, например, …

Подводя итоги обсуждения деятельности еврейского руководства гетто в лице юденратов на территории Белоруссии в границах 1939 года (включая белостокский район) можно отметить: — уничтожение евреев и еврейских общин производилось в несколько этапов в течение одного-двух лет; в период жизни еврейских общин под властью немцев евреи уничтожались сначала айнзацгруппами, после чего следовало …