Природа антисемитизма

Леонид Цальман

ПРИРОДА АНТИСЕМИТИЗМА

 Запись состоит из двух частей:

— исторический пример антисемитизма,

— названия истока современного антисемитизма.

Антисемитизм в Германии перед войной

Антисемитизм в Германии перед войной был основан на отношении большей части немецкого народа к евреям: презрение и унижение. В такой обстановке нацистам удалось объявить евреев  своими врагами, немецкого государства немцев и врагами немецкого народа. Масса немцев была равнодушна к творившимся на их глазах действиям нацистов против евреев немецкого государства.

Евреи – враги нацистов

В 1919 году была образована «Германская рабочая партия». Цель партии: борьба с врагами немецкой нации, среди которых назывались «левые» силы, которые в свою очередь отождествлялись с еврейским влиянием и еврейской жизнью в Германии. Гитлер вступил в эту партию в 1919 году, в 1921 году он стал её председателем. Партия стала позже называться «Национал-социалистическая рабочая партия». В первой политической статье Гитлера (1919 год) сказано, что деятельность евреев в Германии ведет «к деградации (немецкой) нации».[1]

Первая программа нацистской партии (обнародована в феврале 1920 года) основана на расовой концепции, суть которой сводится к тому , что необходимо добиваться объединения всех представителей и германской расы под одним кровом и завоёвывать , необходимые для его существования. . В отношении евреев в ней записано: «Ни один еврей  не может считаться сыном нашего народа. (…) Наша партия (…) борется материалистическим духом иудаизма, разлагающим нас извне и изнутри». [2]

В 1933 году нацисты, уже при власти в Германии, призывали немецкий народ к бойкоту евреев: «Лицо, поступающее вопреки этому призыву […] – сторонник врагов (евреев) Германии». [3] Еврейское население было объявлено нацистами врагами немецкого государства и немецкого народа.

В 1938 году в газетной статье [4] органа СС было сказано: «Ни один немец не должен жить под одной крышей с евреями — расой, запятнанной убийствами и преступлениями, заклятым врагом германского народа!». С согласия большей части немецкого народа нацисты начали евреев как врагов государства юридическими и экономическими приёмами, социальной политикой преследовать и изгонять из Германии.

Руководитель СС летом 1941 года сказал начальнику концентрационного лагеря «Освенцим»: «Фюрер предложил окончательно решить еврейский вопрос, и мы, СС, обязаны этот приказ исполнить. […] Евреи – вечные враги немецкого народа, и их предстоит уничтожить. Во время войны нужно уничтожить всех без исключения евреев, до которых мы сможем добраться». [5]

Приход нацистов к власти

Идеология нацизма, которую можно увидеть в первой программе их партии 1920 года, отрицает правильность порядка развития европейского общества, существующих государств. Для осуществления своих целей нацистам нужно было создать особое государство. Используя тяжёлое материальное, подавленное духовное состояние немецкого народа, определяемое поражением Германии в Первой мировой войне, идеями националистических, расовых, антисемитских, политических сил, которые расцвели в немецком обществе, нацисты смогли в 1933 году получить от немецкого народа право на государственную власть. Народу было обещано возрождение немецкой нации. При этом нацисты свои успешные действия экономического и социального характера умело сочетали с одной из своей основной задачей: устранения евреев из жизни Германии. Немецкий народ поддерживал заявление нацистов о том, что политика устранения евреев из жизни Германии работала на возрождение государства.

К концу 30-х годов нацизм как государственная власть в Германии укрепился. Немецкий Рейх переживал экономический подъём. Евреи уже как подданные Рейха, а не как граждане Германии, ясно получали с подачи нацистов оскорбительные действия со стороны немецкого народа и властей. Евреи разорялись из-за всевозможных экономических антиеврейских подзаконных действий. Всё больший масштаб приобретала принуждённая эмиграция. В 1938 году 9-10 ноября в Германии военизированными отрядами нацистов и гражданскими лицами были разрушены многие торговые предприятия, которые принадлежали евреям. Были разрушены и сожжены многие синагоги. «Хрустальная ночь» или «Ночь разбитых витрин» показала, что нацисты осмелели и дали знать странам Европы, что евреи будут устранены из жизни Германии.

Почему нацисты открыто заявили о своих планах? Потому, что они считали, что решающим вкладом в ожидаемую нацистами победу над странами  Европы, включая СССР, антиеврейские силы, антисемитизм станут для нацистов желанной «пятой колонной».

До начала Второй Мировой войны евреи выделялись своим активным участием во всех сферах государственной, культурной и интеллектуальной жизни Германии. Так, каждый восьмой работающий еврей в Германии был государственным служащим. Данное явление было естественным: евреи отличались своими как личными достижениями, так и общественными деяниями. В Первой Мировой войне евреи показали себя храбрыми воинами и патриотами Германии, что было известно немецкому народу.

Однако нацисты общественную и политическую активность немецких граждан еврейского происхождения в тридцатые годы XX века удалось представить как явное доказательство вины евреев в несчастиях, постигшие немецкий народ. Нацисты активное участие евреев в жизни страны объясняли желанием евреев ограбить Германию. Отсутствие у евреев патриотизма нацисты доказывали участием евреев в международных движениях, враждебных немцам.

Эмиграция нельзя договориться

Еврейское общество в Германии до начала войны ощущали на себе антиеврейскую политику нацистов. Разные слои общества выражали разную реакцию на неё.

Под действием сионистских идей часть немецких евреев считали, что для своего спасения они должны выехать в Палестину для строительства своего еврейского государства. Вождь сионистов Зеев Жаботинский (1880-1949) на конгрессе (Австрия, 1935 год), посвященном созданию Новой сионистской организации (ревизионистов), сказал: «Отношение Третьего рейха к евреям сводится к войне на истребление. Эта война ведется методами, выходящими за рамки, принятые современным человечеством». Зеев Жаботинский не представлял, что нацисты, которые, по его словам, не представляют серьезной силы, в «войне на истребление» (его слова) будут убивать евреев. Ведь нацисты не препятствовали выезду евреев в Палестину, даже, можно сказать, принуждали евреев к этому исходу. В августе 1933 года было достигнуто соглашение между Еврейским агентством (Сохнут) и нацистскими властями о поощрении эмиграции евреев со стороны властей. Вот слова Зеева Жаботинского: «Еврейская пресса ожидает, что Третий рейх когда-нибудь решит уничтожить немецкое еврейство путем организации его выезда в Эрец-Исраэль — выезда людей с их имуществом».

Часть немецких евреев считала, что действия нацистов есть подтверждение их правильного решения о выезде из Германии в Америку или страны Европы. О решение части евреев переждать некоторое время вне Германии свидетельствует тот факт, что, когда  нацисты уменьшили свои антисемитские действия перед Олимпийскими играми в Германии в 1936 году, многие евреи возвратились в Германию.

Часть евреев считала, что политика нацистов есть временное явление в Германии. Это была вера евреев в немецкий народ, что угар нацизма будет погашен. Многие евреи Германии не представляли своей жизни и деятельности вне своей страны. Они не думали уезжать, когда такое решение зависело от них, не хотели уезжать, когда их принуждали (психологическими, экономическими, полицейским методами) к этому решению. Их позицию можно выразить словами лидера европейского еврейства писателя Шалом Аш. Он сказал (после войны писатель жалел о своих словах) в адрес лидера сионистов Зеева Жаботинского, который призывал евреев Польши (и в их лице всех европейских евреев) уехать в Палестину: «Надо иметь каменное сердце без малейшего человеческого сочувствия к людским страданиям, чтобы осмелиться появиться в Польше в этот тяжкий час с таким предложением […] Евреи не упали на Польшу с луны, чтобы их надо был эвакуировать из страны. Они не напали на Польшу как саранча, и Жаботинскому нет нужды приезжать из Парижа или Лондона помогать уничтожить эту саранчу. Мы не вторглись, и нам нечего устраивать эвакуацию» (Иосиф Недава. «Зеев Жаботинский. Вехи жизни»).

Часть евреев считала, что их жизнь в Германии возможна и при нацистском режиме. Необходимо только договорится с нацистами. Такое впечатление возникает при чтении письма «Независимой ортодоксальной организации евреев Германии» от 4 октября 1933 года в адрес рейхсканцлера Германии. Ко времени написания названного письма в Германии уже была проведена первая государственная антиеврейская акция: бойкот еврейских предприятий первого апреля 1933 года. После бойкота появились законы, оскорбительные для немецких граждан еврейской национальности. Первым из них стал закон об изгнание евреев из правительственных учреждений (каждый восьмой работающий еврей был государственным служащим). Последовали законы об увольнение еврейских врачей из поликлиник и больниц, введение процентной нормы для евреев в школах и университетах, отмена пособий для молодоженов, если один из них еврей, запрет евреям и лицам, состоящим в браке с евреями, редактировать немецкие газеты и другие оскорбительные для евреев ограничения. Авторы письма писали фюреру: «Положение евреев Германии выглядит отчаянным в глазах международных общественных сил, стремящихся быть объективными. Необходимо осознать: с величайшей легкостью правительство Германии можно заподозрить в том, что его действия, в конечном счете, направлены на уничтожение германского еврейства». В чем выразилось «уничтожение германского еврейства» по мнению религиозных деятелей? «Бойкот евреев […] в сфере ремесленного производства, в сельском хозяйстве почти нет мест для работников-евреев. Для евреев это означает медленную, но верную смерть от голода». Возможно, религиозные деятели пробовали припугнуть фюрера мнением «международной общественности». Ведь известно, что в 1933 – 1935 годах нацисты в борьбе против евреев предпочитали не экономическое «удушение», а законодательное давление. Вот характеристика в письме действиям властей Германии: «был нанесен тяжелейший удар принятием закона, запрещающего шхиту − кошерный убой скота». Некоторые религиозные руководители еврейского народа в то время не видели смертельной опасности евреев от нацистского режима. В письме говорится: «Религиозное еврейство продолжает верить, что правительство Германии не планирует уничтожения евреев» В таком неведении они не были одиноки.

Характерной чертой деятелей культуры еврейского происхождения (в изгнании) и международной общественности в то время являлась критика нацистов и его руководителей в сатирической форме. Руководители нацистов рисовались как ничтожные личности, которые случайно и временно получили власть. Например, роман Лиона Фейхтвангера «Лже Нерон», фильм Чарли Чаплина «Диктатор». Никто из интеллектуалов не увидел в нацистах беспощадных убийц еврейского народа.

В приведённом выше письме деятелей ортодоксального иудаизма представлена их позиция: они советуют фюреру с евреями «с учетом международных выводов договориться: «Интересы его превосходительства и всего германского народа диктуют необходимость откровенного разговора с нами». Дальнейшие действия нацистов показали, что стремление религиозных еврейских деятелей того времени договориться с нацистами питалось иллюзиями. Какими?

15 сентября 1935 года в Германии были изданы законы, которые касались евреев («Нюрнбергские Законы»). Евреи стали подданными Рейха, но не гражданами. Гражданами Германии могли быть подданные Рейха немецкой крови. В «Законе о защите немецкой крови и немецкой чести», в частности, постановлялось, что браки между евреями и немцами, внебрачные связи между евреями и немцами запрещались. Антиеврейская направленность этих законов очевидна. Возможно, для религиозных еврейских деятелей в Германии в те годы действия нацистов для расового отторжения  евреев от немцев не вызывали возражений и являлись одним из источников иллюзии о существовании возможности договора с Гитлером. Суть действия нацистского закона: в Германии были физически удалены из страны многие общественные деятели и жители  Германии еврейского происхождения. Семьи из-за такого расистского закона уехали из страны (один из супругов был евреем). Закон имел большое значение для политики нацистов: антиеврейская направленность немецкого законодательства получила юридическое обоснование, основанное на расистских и нацистских принципах.

Выводы

  1. Еврейское общество Германии перед Второй Мировой войной было разобщено и ослаблено расистскими и нацистскими законами.
  2. Различные слои еврейского общества различно относились к постоянному усилению антиеврейской политики нацистов перед войной: решение о выезде («эвакуации» по определению Зеева Жаботинского) из страны, дождаться конца безумия нацистов в стране, желание найти компромисс с нацистским руководством Германии.
  3. Иллюзия немецких евреев в отношении возможности диалога с нацистами объясняется желанием их продолжить своё существовании в каких-то рамках в качестве подданных Рейха, не граждан. Условия своего присутствия в Германии некоторые еврейские руководители готовы были обсудить с нацистами. Возможно, они не считали расистские законы нацистов опасными для евреев.
  4. Ни один из руководителей различных партий и движений частей еврейского общества, ни один из представителей творческой еврейской интеллигенции Германии не знал и не предугадал до начала войны основной цели (и этапов плана и способов по осуществлению этой цели) нацистов: тотальное уничтожение еврейского народа во всей Европе.
  5. Нацисты создали впечатление у народа Германии и мирового сообщества, что они против евреев в военные годы будут проводить только насильственное их выселение на завоеванные Рейхом на «Востоке» территории. Открытое убийство еврейских детей, женщин и стариков на территории СССР, которое началось сразу после нападения фашистской Германии и её союзников на Советский Союз, не было знаковым событием для народов стран Европы. Большую роль в обмане народов сыграли документы так называемой «Ванзейской конференции», которая в январе 1942 года, провозгласила, что «окончательное решение еврейского вопроса» — это высылка евреев на «восток». Это была ложь, рассчитанная на слепоту немецкого общества и мирового сообщества. Ведь в это время уже начали работать «фабрики смерти» – специально построенные нацистами для убийства евреев Германии, Западной и центральной Европы тайные концентрационные лагеря на территории Польши.

Какой антисемитизм правильный?

Что понимается под определением «антисемитизм»?

Разные прилагательные к слову «антисемитизм» : религиозный, народный, бытовой, государственный, школьный, природный, научный, гуманитарный … туманят суть этого идеологического  и политического движения в мировом сообществе.

Позволю предложить два определения этого явления.

  1. У народов есть антисемитизм, который выставляет евреев презренным народом. Народы Европы евреев не уважали и считали позорной нацией. Такое, часто открытое отношение людей к евреям является основой позорного антисемитизма, который принимает разнообразные формы. Позорный антисемитизм является оскорблением каждого еврея и недопустимым для каждого нормального человека.
  2. В человеческом обществе есть природный антисемитизм. Враги евреев ненавидят и боятся. Тайные враги евреев будут, видимо, всегда. Поэтому природный антисемитизм кажется многим тоже вечным.

Основанием позорного антисемитизма является слабость еврейского народа перед европейскими народами.

У евреев после разрушения Первого Храма был Вавилонский плен. Надо признать историкам, что у евреев после разрушения Второго Иерусалимского Храма и создания христианских государств, а позже мусульманских государств, был не «галут» (проживание вне родины), а был Христианский плен и позже, Мусульманский плен. Евреи были рабами у христианских и мусульманских правителей. Поэтому евреи вынуждены были принимать условия своих господ под угрозой смерти.

Первые христиане в Римской империи терпели бедствия от язычников. Христиан обвиняли в страшных преступлениях, им ставили в вину природные катастрофы и эпидемии. После признания христианства в IV веке разрешённой, а затем господствующей религией в европейских странах, христиане обратили против иудеев такие же действия, какие были к христианам со стороны язычников. Христианство распространялось в Римской империи с невероятной быстротой. Новая религия с легкостью побеждала языческие культы. Однако евреи в христианских странах не признавали христианство.

По христианскому учению должно быть униженное существование евреев в среде христиан. Это бы свидетельствовало об истинности и победе христианства над иудаизмом. Богослов Августин Блаженный (IV век) так сформулировал подобное правило: «Вот еврей – раб христианину, и это ясно и переполняет вселенную». Законодательство в Европе было основано на церковном праве, которое претворяло христианские идеалы в жизнь. Другой основой законодательства был свод законов римского права VI века, обработанной в христианском духе. В судопроизводстве места для законов еврейской общины не было.

Считать ребенка евреем только тогда, когда он рожден еврейской матерью – это правило велели принять евреям христиане. Эти постановления, по мнению [6] автора данной статьи, не являются законами, которые изложены в Танах. Такое отношение было во все времена к пленницам и рабыням: рожденные ими дети от господ получали национальность матери.

Свободные евреи Римской империи потеряли право на ношение оружия, приобрели унизительную для иудея клятву в суде, носили метку на одежде и особый головной убор, потеряли право иметь несколько жён, принимать в еврейское общество иноплеменных женщин, евреям был запрещен брак с христианкой.

Вот этапы пленения евреев в Европе с времён распада западной Римской империи и создания христианских государств: религиозный конфликт, подчинение, образование еврейских общин, привилегии-ограничения, гетто, унижение, притеснение, объявление евреев «рабами казны», обвинение евреев в ужасных преступлениях, изгнание общин, фобии, убийство мирных евреев населением в погромах и в государственном погроме – в Шоа.

«Плен» евреев у христиан со времени создания государства Израиль закончился. Однако определение национальности ребенка в еврейском обществе «по маме» осталось по понятию «плена».

Большинство «евреев по отцу» справедливо хотят, чтобы их в Израиле считали частью еврейского народа. Ведь «евреи по отцу» являются полноправными гражданами Израиля, а именно: голосуют, служат в армии, защищают свою Родину, воспитывают своих детей, занимают важные должности. Таким образом, своим желанием стать полноправными членами еврейских общин, «евреи по отцу» показывают своё отношение к еврейскому народу: они достойная часть еврейского народа, по семени Авраама, которое благословил Бог. [7]

Сегодня многие еврейские мужчины строят свою жизнь по библейской заповеди еврею: если пленил красивую инородную женщину и полюбил её, сделайся её мужем, а её своей женой! [8]

Религиозные правила критике не подлежат. Потому, что они установлены религиозными авторитетами и изменены могут быть только религиозными авторитетами. Практика жизни еврейских общин в Европе показывает, что правила религиозной жизни еврейского общества изменялись и их можно изменить. Еврейская религиозная община реформистского толка может подтвердить волю и желание «евреев по отцу» и их детей считаться полноправными членами еврейского народа обновлением Устной Торы (традиций и положений жизни еврейского общества), о которой сказано еврейскими мудрецами: «нет им конца». [9]

Еврейская религиозная община реформистского толка  в странах Европы должна, по примеру американских еврейских общин, подтвердить право «евреев по отцу» быть членами еврейских общин. Израильский народ и государство с «евреями по отцу» будут сильными. Сильные евреи положат конец антисемитизму.

 

Литература

  1. Катастрофа европейского еврейства. Курс ВУЗа «Открытый университет. Израиль». 1995.
  2. Там же.
  3. Там же.
  4. Статья «Евреи — что дальше?». Газета органа СС «Дас шварце корпс» от 24.11.1938.
  5. Катастрофа европейского еврейства. Курс ВУЗа «Открытый университет. Израиль». 1995.
  6. Л. Цальман. «Страсти по отцам». Издательство «Семь искусств». Ганновер, 2019.
  7. Библия. Книга Бытие 12:7.
  8. Библия. Книга Второзаконие 21:11.
  9. Введение в Устную Тору. Курс ВУЗа «Открытый университет. Израиль». Часть 1, с. 22. Без даты выпуска.

 

 

 

Share
Статья просматривалась 237 раз(а)

1 comment for “Природа антисемитизма

  1. Леонид Цальман
    10 января 2021 at 7:26

    В своём Блоге журнала «Семь искусств» поместил 08.01.21 запись «Природа антисемитизма».
    Запись включает:
    — исторический пример антисемитизма
    — названия истока современного антисемитизма.
    —————
    Интересная статья: Лев Мадорский. «Есть такая нация, или восьмая задача тысячелетия». Журнал-газета «Мастерская». Янв 06, 2021 ~ 80 комментариев, статья просматривалась 1 104 раза (на 7.00 10.01.2021).
    Автор статьи: «Итак, согласитесь, какая-то странная, непонятная у евреев уникальность. Они делают открытия, добиваются больших успехов в самых разных областях науки и культуры, оказывают помощь другим народам, а значительная часть человечества их не любит. Почему?».
    ————
    Часть записи – Комментарий к статье.
    Прилагательные к слову «антисемитизм» : религиозный, народный, бытовой, государственный, школьный, природный, научный, гуманитарный … туманят суть этого идеологического и политического движения в мировом сообществе. Позволю сказать о сути этого явления в обществе: есть позорный антисемитизм и есть природный антисемитизм.
    Часто литераторы-евреи обсуждают вопрос: «почему не любят евреев?». Неверный исторически вопрос. Народы Европы, как свидетельствует история нашего времени с времён христианства иудеев не уважали и презирали, считали позорным народом. Такое, часто открытое отношение населения к евреям является основой позорного антисемитизма в разных очертаниях. Пренебрежительный взгляд на иудеев является оскорблением каждого еврея. Проявление в обществе, где господствующей религией является христианство, позорного антисемитизма недопустимо для еврея и каждого нормального человека. Позорный антисемитизм (оскорбление евреев) приводит страны к нацизму.
    Природный антисемитизм включает страх к свободным евреям. Враги евреев ненавидят и боятся их. Враги евреев будут, видимо, всегда. Поэтому природный антисемитизм вечен.
    У свободных евреев после разрушения Первого Храма был Вавилонский плен. Надо признать историкам, что у евреев после разрушения Второго Иерусалимского Храма и создания христианских государств был не «галут» (проживание вне родины), а был Христианский плен. Евреи были рабами у христианских правителей и презирались народами, среди которых жили.
    Первых христиан в Римской империи обвиняли в преступлениях, им ставили в вину природные катастрофы и эпидемии. После признания христианства в IV веке разрешённой, а затем господствующей религией в европейских странах, христиане обратили против иудеев такие же действия, какие были к христианам со стороны язычников. Новая религия с легкостью побеждала языческие культы. Однако евреи в христианских странах категорически отказались признать истинность христианской веры.
    По христианскому учению должно быть униженное существование евреев в среде христиан. Это бы свидетельствовало об истинности и победе христианства над иудаизмом. Богослов Августин Блаженный (IV век) так сформулировал подобное правило: «Вот еврей – раб христианину, и это ясно и переполняет вселенную». Законодательство в Европе было основано на церковном праве, которое претворяло христианские идеалы в жизнь.
    Со временем свободные евреи империи потеряли право на ношение оружия, приобрели унизительную для иудея клятву в суде, носили метку на одежде и особый головной убор, потеряли право иметь несколько жён, принимать в еврейское общество иноплеменных женщин, еврейским женщинам были запрещены аборты, евреям был запрещен брак с христианкой.
    Считать ребенка евреем только тогда, когда он рожден еврейской матерью – это правило велели принять евреям христиане. Эти постановления – не являются законами, которые изложены в Танах. Такое отношение было во все времена к пленницам и рабыням: рожденные ими дети от господ получали национальность матери.
    Вот этапы пленения евреев в Европе с времён распада западной Римской империи и создания христианских государств: религиозный конфликт, подчинение, образование еврейских общин с привилегиями и ограничениями, определяемые христианами, гетто, унижение, притеснение, объявление евреев «рабами казны», обвинение евреев в ужасных преступлениях, изгнание общин, фобии, убийство мирных евреев населением в погромах и государственный погром – Шоа.
    «Плен» евреев у христиан со времени создания государства Израиль закончился. Однако определение национальности ребенка в еврейском обществе «по маме» осталось по понятию «плена».
    Сегодня многие еврейские мужчины строят свою жизнь по заповеди Торы еврею: если пленил красивую инородную женщину, сделай её своей женой!
    Будут сложности с доказательствами еврейского отцовства ребёнка? Любимые жены рожают детей похожих на своих мужей. А для недоверчивых людей и чиновников отец ребенка может представить справку с ДНК-анализом.
    Религиозные правила критике не подлежат. Потому, что они установлены религиозными авторитетами и изменены могут быть только религиозными авторитетами. Практика жизни еврейских общин в Европе показывает, что правила религиозной жизни еврейского общества изменялись и их можно изменить. Еврейская религиозная община реформистского толка может подтвердить волю и желание «евреев по отцу» и их детей считаться полноправными членами еврейского народа обновлением положений Устной Торы, о которой сказано еврейскими мудрецами: «нет ей конца».
    Израиль с евреями по Торе будет сильным. Это показывает история современного государства Израиль. Достойный вклад в победные войны государства Израиль приносили «евреи по папе». Сильные евреи положат конец позорному антисемитизму.
    Ответ на вопрос: почему существует антисемитизм? Основанием позорного европейского антисемитизма является слабость еврейского общества перед европейскими христианскими народами. Слабость еврейского общества заключается в том, что евреи не признают человека евреем по «отцу».

Добавить комментарий