Автор: 
Опубликовано 08.01.2021, посл. доп. 19.03.25.
В современной истории различные прилагательные к слову «антисемитизм» — религиозный, народный, бытовой, культурный, школьный, научный, гуманитарный и другие — отражают широкое распространение этого явления. Однако две формы антисемитизма являются преступными.
Первая — государственный антисемитизм, который профессор Исидор Левин (1919–2018) охарактеризовал как «государственный погром» в своей книге «Аушвиц (Освенцим): как это могло, а потому может опять случиться». Этот термин описывает ситуацию, когда государство объявляет евреев преступниками, подлежащими уничтожению. Немецкие нацисты создали государство, в котором евреи были объявлены врагами немецкого народа.
Вторая — позорный антисемитизм, основанный на представлении евреев как презренного народа. Такое унизительное отношение к евреям, часто открытое и оскорбительное, является недопустимым для любого нормального человека и оскорблением каждого еврея.
Две записи:
— Государственный антисемитизм в Германии в предвоенный период.
— Истоки и причины позорного антисемитизма.
Государственный антисемитизм в Германии
Антисемитизм был неотъемлемой частью нацистской идеологии. Значительная часть немецкого общества поддерживала враждебные действия нацистов против евреев. В такой атмосфере нацистам удалось представить евреев врагами как немецкого государства, так и немецкого народа.
Евреи – враги нацистов
В первой политической статье Гитлера (1919 год) сказано, что деятельность евреев в Германии ведет «к деградации (немецкой) нации».[1]
Первая программа нацистской партии (обнародована в феврале 1920 года) основана на расовой концепции, суть которой сводится к тому , что необходимо добиваться объединения всех представителей германской расы под одним кровом и завоёвывать необходимые для его существования территории. В отношении евреев записано:
«Ни один еврей не может считаться сыном нашего народа. […] Наша партия […] борется с материалистическим духом иудаизма, разлагающим нас извне и изнутри». [2]
В 1933 году нацисты, уже при власти в Германии, призывали немецкий народ к бойкоту евреев: «Лицо, поступающее вопреки этому призыву […] – сторонник врагов [евреев] Германии». [3]
В 1938 году в газетной статье [4] органа СС было сказано: «Ни один немец не должен жить под одной крышей с евреями — расой, запятнанной убийствами и преступлениями, заклятым врагом германского народа!». С согласия большей части немецкого народа нацисты начали евреев как врагов государства юридическими и экономическими приёмами, социальной политикой преследовать и изгонять из Германии.
Летом 1941 года нацистский руководитель сказал начальнику концентрационного лагеря «Освенцим»:
«Фюрер предложил окончательно решить еврейский вопрос […]. Евреи – вечные враги немецкого народа, и их предстоит уничтожить». [5]
Евреи – враги немецкого народа
Идеология нацизма отрицает правильность развития существующих государств. Для исполнения своих целей нацистам необходимо было создать особое государство. Используя тяжёлое материальное и подавленное духовное состояние немецкого народа, вызванное поражением Германии в Первой мировой войне, а также идеи национализма, расизма и антисемитизма, которые расцвели в немецком обществе, нацисты смогли в 1933 году получить от немецкого народа право на государственную власть. Немецкому народу было обещано возрождение нации. Нацисты умело сочетали свои успешные экономические и социальные действия с задачей устранения евреев из всех сфер жизни Германии. Значительная часть населения поддерживала заявления нацистов о том, что исчезновение евреев будет способствувать возрождению немецкого государства.
К концу 30-х годов немецкий Рейх переживал экономический подъём. Евреи, уже не как граждане , а как подданные Германии, подвергались оскорбительным действиям со стороны немецкого народа и властей. Они разорялись из-за всевозможных экономических антиеврейских подзаконных актов . Всё больший масштаб приобретала принудительная эмиграция. В ночь с 9 на 10 ноября 1938 года в Германии военизированные отряды нацистов и гражданские лица разрушили множество торговых предприятий, принадлежавших евреям, и сожгли многие синагоги. «Хрустальная ночь» или «Ночь разбитых витрин» стала свидетельством того, что немецкий народ дал понять: евреи будут устранены из жизни Германии.
До начала Второй мировой войны евреи выделялись своим активным участием во всех сферах государственной, культурной и интеллектуальной жизни немецкого народа. Каждый восьмой работающий еврей в Германии занимал должность государственного служащего. Евреи отличались своими личными достижениями и общественными заслугами. В Первой мировой войне они проявили себя как храбрые воины и патриоты Германии, что было хорошо известно немецкому народу.
В 1930-е годы общественная и политическая активность немецких граждан еврейского происхождения стала восприниматься как явное доказательство их вины в несчастьях, постигших немецкий народ. Активное участие евреев в жизни страны объяснялось их стремлением якобы ограбить немецкий народ. Участие евреев в международных движениях, враждебных немцам, интерпретировалось как отсутствие у них патриотизма.
Эмиграция нельзя договориться
Разные слои еврейского общества в Германии до начала войны по-разному реагировали на антисемитские настроения в немецком обществе и на антиеврейскую политику нацистов.
Вождь сионистов Зеев Жаботинский (1880–1949) не предполагал, что нацисты, которых он считал незначительной силой, в своей «войне на истребление» (его слова) начнут массовые убийства евреев. В августе 1933 года было достигнуто соглашение между Еврейским агентством (Сохнут) и нацистскими властями о поощрении эмиграции евреев. На конгрессе в Австрии в 1935 году, посвящённом созданию Новой сионистской организации (ревизионистов), Жаботинский заявил:
«Третий рейх когда-нибудь решит уничтожить немецкое еврейство путем организации его выезда в Эрец-Исраэль — выезда людей с их имуществом».
Часть евреев считала, что политика нацистов — временное явление в Германии. Они верили в немецкий народ и надеялись, что угар нацизма и антисемитизма со временем угаснет. Многие евреи не собирались уезжать, пока это зависело от их решения, и не хотели покидать страну, даже когда их принуждали к этому психологическими, экономическими и полицейскими методами.
1 апреля 1933 года состоялась первая государственная антиеврейская акция — бойкот еврейских предприятий. После этого появились законы, унижающие немецких граждан еврейской национальности. Первым из них стал закон об изгнании евреев из правительственных учреждений (каждый восьмой работающий еврей был государственным служащим). Затем последовали законы об увольнении еврейских врачей из поликлиник и больниц, введении процентной нормы для евреев в школах и университетах, отмене пособий для молодожёнов, если один из супругов был евреем, запрете евреям и лицам, состоящим в браке с евреями, редактировать немецкие газеты, а также другие дискриминационные ограничения.
15 сентября 1935 года в Германии были приняты законы, по которым евреи стали подданными Рейха, но утратили статус граждан. Гражданами Германии могли быть только подданные Рейха немецкой крови. В «Законе о защите немецкой крови и немецкой чести» запрещались браки и внебрачные связи между евреями и немцами. «Природный антисемитизм» немецкого народа после Первой мировой войны стал основой для формирования в нацистской Германии государственного антисемитизма. Антисемитская направленность немецкого законодательства создала юридическое обоснование для действий нацистов, которые привели к Шоа.
Позорный антисемитизм
Существует форма антисемитизма, основой которой является представление о евреях как о презренном народе. Такое, зачастую открытое, отношение к евреям лежит в основе позорного антисемитизма. Этот вид антисемитизма является оскорблением каждого еврея и недопустим для любого нормального человека.
Корни позорного антисемитизма уходят в рабское положение еврейского народа перед народами европейских христианских стран. После разрушения Первого Храма евреи пережили Вавилонский плен. Однако после разрушения Второго Иерусалимского Храма и создания христианских государств их положение можно описать не как проживание в «галуте» (вне родины), а как пребывание в «Христианском плене».
Евреи – рабы христианских правителей
Первые христиане в Римской империи подвергались преследованиям со стороны язычников. Их обвиняли в преступлениях, природных катастрофах и эпидемиях. Однако после признания христианства в IV веке сначала разрешённой, а затем господствующей религией, оно начало стремительно распространяться по Римской империи, вытесняя языческие культы. Тем не менее, евреи в христианских странах оставались верны своей вере.
Согласно христианскому учению, евреи должны были существовать в униженном положении среди христиан. Богослов Августин Блаженный (IV век) выразил это так: «Вот еврей – раб христианину, и это ясно и переполняет вселенную». Законодательство в Европе основывалось на церковном праве, которое воплощало христианские идеалы, а также на римском праве VI века, адаптированном в христианском духе. Законы еврейской общины в судебной системе не учитывались.
Евреи, будучи полноправными гражданами Римской империи, в христианских странах утратили многие права. Им запретили носить оружие, ввели унизительную клятву в христианских судах, обязали носить отличительные знаки на одежде. Жёны евреев лишились права на аборт, а браки между евреями и христианами были запрещены.
Раввины постановили: «Сын от израильтянки называется твоим сыном, а рождённый от язычницы называется не твоим сыном, а её сыном» (Талмуд, трактат Кидушин 68). Это соответствовало римскому праву, согласно которому дети от рабыни не становились гражданами, а оставались рабами.
Еврейские мужчины часто вступали во внебрачные отношения, и талмудическое правило освобождало их от ответственности перед инородной женщиной и её ребёнком, которого она родила от еврея. Возможно, такие дети, рождённые от еврейских мужчин, становились антисемитами.
Правило считать ребёнка евреем только по матери, по мнению автора [6], не основано на Танахе. Это правило было навязано евреям христианами, как и отношение к детям рабынь, которые наследовали статус матери.
Этапы жизни евреев в Европе после распада Римской империи включали: религиозное презрение, подчинение, привилегии и ограничения, гетто, унижение, притеснения, обвинения в преступлениях, изгнания, многочисленные погромы и, наконец, государственный погром — Шоа.
«Христианский плен» евреев завершился с созданием государства Израиль. Однако правило определения еврейства по матери сохранилось как наследие этого периода.
Большинство «евреев по отцу» справедливо хотят, чтобы их в Израиле считали частью еврейского народа. Они являются гражданами Израиля, голосуют, служат в армии, воспитывают детей и занимают важные должности. Их желание быть членами еврейских общин подтверждает связь «евреев по отцу» с еврейским народом. Они часть еврейского народа, по семени Авраама, которое благословил Бог. [7]
Многие еврейские мужчины строят свою жизнь по библейской заповеди: если пленил красивую инородную женщину и полюбил её, сделайся её мужем, а её своей женой! [8]
Религиозные правила не подлежат критике и могут быть изменены только религиозными авторитетами. Признание «евреев по отцу» и их детей полноправными членами еврейского народа может стать обновлением Устной Торы, о которой сказано: «нет ей конца». [9]
Израильское государство с «евреями по отцу» будет сильным. Сильные евреи положат конец позорному антисемитизму.
Источники
- Катастрофа европейского еврейства. Курс ВУЗа «Открытый университет. Израиль», 1995.
- Там же.
- Там же.
- Там же.
- Там же.
- Леонид Цальман. «Страсти по отцам». Издательство «Семь искусств». Ганновер, 2019.
- Библия. Книга Бытие 12:7.
- Библия. Книга Второзаконие 21:11.
- «Введение в Устную Тору». Курс ВУЗа «Открытый университет. Израиль». 1995.
Интересная статья: Лев Мадорский. «Есть такая нация, или восьмая задача тысячелетия». Журнал-газета «Мастерская». Янв 06, 2021 ~ 80 комментариев, статья просматривалась 1 104 раза (на 7.00 10.01.2021).
Автор статьи: «Итак, согласитесь, какая-то странная, непонятная у евреев уникальность. Они делают открытия, добиваются больших успехов в самых разных областях науки и культуры, оказывают помощь другим народам, а значительная часть человечества их не любит. Почему?».
————
Комментарий к статье.
Прилагательные к слову «антисемитизм» : религиозный, народный, бытовой, государственный, школьный, природный, научный, гуманитарный … туманят суть этого идеологического и политического явления в мировом сообществе. Позволю сказать о сути этого явления: есть позорный антисемитизм и есть природный антисемитизм.
Часто обсуждают вопрос: «почему не любят евреев?». Неверный вопрос. Народы Европы, как свидетельствует история нашего времени с времён христианства иудеев не уважали и презирали, считали позорным народом. Такое, часто открытое отношение населения к евреям является основой позорного антисемитизма в разных очертаниях. Пренебрежительный взгляд на евреев является оскорблением каждого еврея. Проявление в обществе, где господствующей религией является христианство, позорного антисемитизма недопустимо для еврея и каждого нормального человека.
Природный антисемитизм включает страх к евреям. Каждый народ был в войнах с каким-либо другим народом. Причины вечные: обагощение, раздел природных ресурсов, рабство, также религиозные и социальные конфликты. Враги евреев ненавидят и боятся их. Враги евреев будут, видимо, всегда. Поэтому природный антисемитизм вечен.
У свободных евреев после разрушения Первого Храма был Вавилонский плен. Надо признать историкам, что у евреев после разрушения Второго Иерусалимского Храма и создания христианских государств был не «галут» (проживание вне родины), а был «христианский плен». Евреи были рабами у христианских правителей и презирались народами, среди которых жили.
Первых христиан в Римской империи обвиняли в преступлениях, им ставили в вину природные катастрофы и эпидемии. После признания христианства в IV веке разрешённой, а затем господствующей религией в европейских странах, христиане обратили против иудеев такие же действия, какие были к христианам со стороны язычников. Новая религия с легкостью побеждала языческие культы. Однако евреи в христианских странах категорически отказались признать истинность христианской веры.
По христианскому учению должно быть униженное существование евреев в среде христиан. Это бы свидетельствовало об истинности и победе христианства над иудаизмом. Богослов Августин Блаженный (IV век) так сформулировал подобное правило: «Вот еврей – раб христианину, и это ясно и переполняет вселенную». Законодательство в Европе было основано на церковном праве, которое претворяло христианские идеалы в жизнь.
Со временем свободные евреи Римской империи потеряли право на ношение оружия, приобрели унизительную для иудея клятву в суде, носили метку на одежде и особый головной убор, потеряли право иметь несколько жён, принимать в еврейское общество иноплеменных женщин, еврейским женщинам были запрещены аборты, евреям был запрещен брак с христианкой.
Считать ребенка евреем только тогда, когда он рожден еврейской матерью – это правило велели принять евреям христиане. Эти постановления – не являются законами, которые изложены в Танах. Такое отношение было во все времена к пленницам и рабыням: рожденные ими дети от господ получали национальность матери.
Вот этапы пленения евреев в Европе с времён распада западной Римской империи и создания христианских государств: религиозный конфликт, подчинение, образование еврейских общин с привилегиями и ограничениями, определяемые христианами, гетто, унижение, притеснение, объявление евреев «рабами казны», обвинение евреев в ужасных преступлениях, изгнание общин, фобии, убийство мирных евреев населением в погромах и государственный погром – Шоа.
«Плен» евреев у христиан со времени создания государства Израиль закончился. Однако определение национальности ребенка в еврейском обществе «по маме» осталось по понятию «плена».
Сегодня многие еврейские мужчины строят свою жизнь по заповеди Торы еврею: если пленил красивую инородную женщину, сделай её своей женой!
Будут сложности с доказательствами еврейского отцовства ребёнка? Любимые жены рожают детей похожих на своих мужей. А для недоверчивых людей и чиновников отец ребенка может представить справку с ДНК-анализом.
Религиозные правила критике не подлежат. Потому, что они установлены религиозными авторитетами и изменены могут быть только религиозными авторитетами. Практика жизни еврейских общин в Европе показывает, что правила религиозной жизни еврейского общества изменялись и их можно изменить. Еврейская религиозная община реформистского толка может подтвердить волю и желание «евреев по отцу» и их детей считаться полноправными членами еврейского народа обновлением положений Устной Торы, о которой сказано еврейскими мудрецами: «нет ей конца».
Израиль с евреями «по отцу» будет сильным. Это показывает история современного государства Израиль. Достойный вклад в победные войны государства Израиль приносили «евреи по папе». Сильные евреи положат конец позорному антисемитизму.
Ответ на вопрос: почему существует антисемитизм? Основанием позорного европейского антисемитизма является слабость еврейского общества перед европейскими христианскими народами. Слабость еврейского общества заключается в том, что евреи не признают человека евреем по «отцу».