Александр Иличевский о дуализме вымысла и факта

Так что мы можем сказать о дуализме вымысла и факта? Каким образом соотносится достоверность и воображение? В самом деле – с одной стороны, достоверность есть фундамент знания, но в то же время без вымысла ни одна достоверность не претерпела бы развития. Иными словами, «мир – это всего лишь кем-то сочиненная история» – не просто слова, но формула любой теории. А принцип теории лежит в основе смысла. Есть грамматика законов, согласно которым происходят события физического мира. Все, что обитает вне этой грамматики, можно объявить несуществующим. (Но что значит «несуществование»?) В то же время попытки создания тех или иных теорий, являющихся продуктами разума – благодаря той или иной степени везения – оказываются моделями, отражающими мироздание порой с удивительной точностью. Яркий пример этого – общая теория относительности, предсказания которой превышают точность выполнения законов Ньютона, законов классической механики. В то же время есть неочевидные ситуации, когда в формулах возникают объекты, вероятность обнаружения которых в реальности отрицательна. Однако без них модель не работает. Более того – существует такой вымысел, без которого не работает реальность. Цивилизация развивалась по принципу не столько запоминания, сколько сочинения. Книга возникла для того, чтобы вокруг нее стали образовываться не только смыслы национально-языковой идентичности, но и культура вымысла вообще. Интернет возник для того, чтобы эти вымыслы не только развивались эффективно, но и передавались все большему числу субъектов чтения и комментирования. Это все более или менее просто. Нетривиально здесь то, каким образом вымысел становится фактом смысла. (Ситуация обратная нас тоже будет интересовать, но позже.) Так как происходит перетекание значения в означаемое? Каким образом соотносятся содержание метафизическое с реализмом? Можно ли вообще обойтись без значения? Где границы изобразительности? Иными словами, возможно ли изображение библейских событий на основе одного только реализма? Переформулирую: возможны ли евангелия без указания на то, что Христос – он и есть Всевышний? Ясно, что евангелического повествования нет без человека. Но есть ли без человека Бог? Как отделить в данном случае факт человека от вымысла Бога? Вероятно, одно без другого не то, чтобы не имеет смысла, но не может стать частью реальности. Бог и человек действуют здесь в связке для того, чтобы обосновать друг друга и тем самым породить новый смысл нового мира. Я недаром так резко перешел к примеру евангельских событий, хотя примерам работы связки вымысла и факта несть числа. Библейская конструкция обладает некоторой дерзостью коана. И не потому только, что Бог в ней есть синоним вымысла. Но и потому, что только благодаря человеку Он становится значением факта.

Важно отметить, что вымысел, или создание воображаемых миров и историй, является фундаментальной частью человеческого опыта. От древних мифов и легенд до современных романов и фильмов, художественная литература использовалась для изучения идей, развлечения и понимания состояния человека. Вымысел позволяет нам создавать миры и персонажей, которые не связаны ограничениями реального мира, и может помочь нам лучше понять себя и окружающий мир.

С точки зрения смысла, художественная литература может служить средством для создания и исследования смысла. Создавая воображаемые миры и истории, мы можем исследовать различные идеи и точки зрения и рассмотреть, как они могут соотноситься с нашим собственным опытом и убеждениями. Это может помочь нам лучше понять мир и наше место в нем, а также может стать средством выражения и передачи идей и эмоций.

Что касается проблемы дуализма, то это идея о том, что существуют два принципиально разных вида субстанций или сфер, таких как разум и материя или вымысел и факт. Витгенштейн и другие философы утверждали, что этот дуалистический взгляд ошибочен, и что границы между этими различными сферами не так четки, как может показаться. Например, в случае с вымыслом и фактом не всегда легко определить, где заканчивается одно и начинается другое, поскольку наш опыт и восприятие мира часто формируются как реальными, так и воображаемыми элементами.

В целом, кажется, что отношения между вымыслом и смыслом сложны и многогранны. Художественная литература дает возможность создавать и исследовать воображаемые миры и идеи и может помочь нам лучше понять мир и наше место в нем. В то же время границы между вымыслом и фактом часто размыты, и оба эти явления могут влиять и формировать друг друга сложными способами.