Метка: Восстание Хасмонеев

Изгнание и диаспора во времена Хасмонеев Г.Алон дает следующее определение диаспоры: «Рассеяние, или диаспора – постоянное пребывание евреев вне Эрец-Исраэль. Термин «диаспора» был введен в эллинистическую эпоху и употреблялся … для обозначения добровольного проживания  вне Страны Израиля, в отличие от понятия «галут», что означает «вынужденное изгнание». В последствии произошло некоторое …

В начале первой главы трактата Мишны «Авот» рассказывается о том, как из поколения в поколение передавалась Устная Тора: «Моисей получил Тору на Синае и передал ее Иисусу Навину, Иисус Навин – старейшинам, старейшины – пророкам. А пророки передали ее мужам Великого Собрания». Каким же образом Моисей за сравнительно короткий срок …

I «Цезарь писал мне, что евреи, где бы они ни находились, сходятся по древнему своему обычаю и собирают деньги, чтобы отправить в Иерусалим. И Цезарь не хочет, чтобы им чинили препятствия» ( из письма Гая Флакка — римского консула эфесским властям). «Август распорядился, чтобы никто не мешал евреям ни собираться, …

В тексте рассмотрены следующие идеологические вопросы, бывшие актуальными в еврейском самосознании во время Восстания Хасмонеев и Восстания Бар-Кохбы: — мессианские представления; — взгляды на власть; — отношение к государству; — отношение к диаспоре; — проблема изгнания во время рассматриваемых восстаний. Мессианские представления во время Восстания Маккавеев представлены как вполне соотносящиеся с учениями …

Г.Алон дает следующее определение Диаспоры: «Рассеяние или Диаспора – постоянное пребывание евреев вне Эрец-Исраэль. Термин «Диаспора» был введен в эллинистическую эпоху и употреблялся для обозначения добровольного проживания  вне Страны Израиля, в отличие от понятия «Галут», что означает «вынужденное изгнание». В последствии произошло некоторое сближение этих понятий».[1] Алон приводит шесть признаков, …

Рассмотрение вопроса начнем со времени восстания Хасмонеев, когда в ответ на эллинизацию, можно сказать «сиризацию», Иерусалима и Иудеи «благочестивые, крепкие силой из Израиля, верные закону»[1] хасидим начали религиозное движение протеста против несоблюдения религиозных законов, перешедшее затем в широкое народное восстание. Чтобы подавить это восстание Антиох Эпифан издал указы, запрещавшие еврейскую …

Мессианские взгляды основного, протофарисейского течения в иудаизме времени перед Макковейским восстанием, очевидно, лежали в русле классических пророческих представлений Исайи, Иеремии и Иезкеиля, для которых были характерны «универсальный аспект, изменение законов природы, отсутствие связи с опознаваемыми историческими событиями», «гибель нечестивцев во всем мире; «день Господень»; освобождение Израиля от притеснителей, его благополучие …

В истории Израиля есть исторические вехи, где постоянно происходят взаимодействия «между историей и памятью, каждая из которых пытается прорвать границы».[1] Наблюдается определенное противопоставление истории (исторической памяти), являющейся «продуктом академического исследования документов прошлого», который (этот продукт) является «наукой, отделенной от влияния непосредственной социополитической действительности»[2], и коллективной памяти – вида «истории, которая …

Текст  посвящен рссмотрению взглядов  на проблему власти и государства времен восстания Маккавеев. Маккавеи, исторически ставшие во главе восстания, не могли претендовать на царские полномочия из-за своего не царственного происхождения. Тем не менее их потомки Йоханан Гиркан, Йеуда Аристобул и Александр Яннай попытались расширить свои полномочия до царственных, причем один из …