Адам и Ева

Бог создал Адама и Еву в шестой день творения мира:

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь» (Бытие 1:26-27).

Бог поставил условие нахождения Адама и Евы в Раю. Они не должны были есть плод дерева познания добра и зла, которое росло в центре Рая. Не выполнение этого условия делает человека смертным. Адам и Ева ели плод. Нарушение божьего указания повлекло изгнание Адама и Евы из Рая:

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Бытие 3:22-23).

Изгнание не являлось наказанием. В Раю смерти нет. Адам и Ева стали смертны, и по этой причине были из Рая удалены.

Бог перед изгнанием сказал о жизни мужчины и женщины за Раем. Изучим библейский текст.

Философ Бенедикт Спиноза писал:

«Все познание Писания должно заимствовать из него одного. Наконец, Писание не дает определений вещей, о которых оно говорит, как не дает [их] также и природа. Посему, подобно тому как определения естественных вещей должно выводить из различных действий «природы», так и [эти определения] должны быть извлечены из различных рассказов, которые встречаются в Писании о каждой вещи. Следовательно, общее правило толкования Писания таково: не приписывать Писанию в качестве его учения ничего, чего мы не усмотрели бы самым ясным образом из его истории»[1].

Доля женщины

Бог сказал Еве:

«в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Бытие 3:16).

Стих Торы в переводе еврейской редакции:

«в мучении будешь рождать детей, и к мужу твоему вожделение твое, он же будет властвовать над тобой» (Берешит 3, 16).

В библейском тексте слова «влечение твоё», «вожделение твоё» являются переводом слова иврита «тшукатеха» от слова «тшука» (см. толкование слова «сука» в записи «Неприличные слова»).

Слова «в болезни», «в мучении» говорят о наказании Евы?

Муки рождения не есть намеренно посылаемое Богом в наказание женщине, а составляют естественное следствие природы женщины, имеющей нормальное равновесие духовных (человек в отличии от животных создан по образу Бога) и физических (человек и животные созданы Богом из одной субстанции) её качеств. В Библии можно найти подтверждение этого заключения.

Вот что случилось:

«Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа» (Бытие 4:1).

Стих Торы в переводе еврейской редакции:

«И сказала она: обрела я мужа с Господом» (Берешит 4, 1).

В сказанных словах Евы выражается природа женщины: несмотря на то, что жена при рождении испытывает муки, соединенные с опасностью для самой своей жизни, она исполняет, как понимает замысел Бога: быть равным Богу по созданию людей.

Ева приняла своего первого сына как дар или как наследие Бога.

Жена не отвращается от мужа, ненамеренным источником её страданий, но после родов сына ещё будет искать мужа:

«И еще родила брата его, Авеля» (Бытие 4:2).

Готовность женщины рожать (происходящее от Бога, отмеченное Его велением) является святостью, которая, как считают богословы, есть одно из фундаментальных понятий Библии.

Долг мужчины

Бог поселил человека

«в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Бытие 2:15).

Фраза на иврите «לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ» («леавда у-лешамра») в синодальном переводе звучит «возделывать его и хранить его» (Бытие 2:15). Перевод еврейской редакцией: «возделывать его и охранять его» (Берешит 2, 15).

Кого «его»?

Общепринято считать, что Адам получил от Бога указ – обрабатывать и охранять сад Эдемский. Но сад, другое название «Рай», по своему определению не нуждался в охране и работы человека в нём.

Слова иврита «сад» и «дерево» имеют мужской род.

Глаголы в выражении «לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ» («леавда у-лешамра») (Берешит 2, 15) имеют местоименное окончание женского рода. Дословный перевод этого выражения: возделывать и охранять её (выделено слово автором).

Кого «её»?

Библия сообщает, что в шестой день творения мира

«сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие1:27).

Мужская обязанность определяется библейским словом «возделывать» (Бытие 2:15).

Библейское слово «возделывать», а также одного корня слово иврита с созидательным смыслом «עִיבֵּד» («ибэд», перевод «обрабатывать, возделывать»), возможно, стали истоком образования слова еб*ть (см. толкование этого слова в записи «Неприличные слова»).

Библия пишет о предназначении мужчины. Он

«прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Бытие 2:24).

Мужчина, можно понять, должен быть мужем для выбранной им женщины в жёны и охранником своей жены. Адам не смог оградить свою жену от влияния на неё хитрого змея и поплатились за это оба изгнанием из Рая.

Источник:

[1] Бенедикт Спиноза. «Богословско-политический трактат» / Перевод с латинского М. Лопаткина. Минск. – «Литература», 1998.

Добавить комментарий