Слова, образованные библейским ивритом – 2

Продолжение статьи «Слова, образованные библейским ивритом».

Приведены толкование слов и выражений:

«бала-бала», бритва, вой, вава, вавка, «вот тебе на!», «на, бери!», добро,  товар, товарищ, сила, Силантий, сорочка, харить, хохот, «забирай свои шмотки», шмотки, «ба!», «да».

Взято из книг:

Цальман  Леонид. «Рассеянные слова. Толкование слов». Издатель: Общество «Дом ученых», Гамбург, 2008. ISBN 978-3-936112-50-4.

Цальман  Леонид. «»Бегемот», Или опыты толкования слов». Издатель: Общество «Дом ученых», Гамбург, 2017. ISBN 978-3-936112-56-6

Цальман  Леонид. «Прикосновение словом». Издатель: Общество «Дом ученых», Гамбург, 2017. ISBN 978-3-936112-74-0.

Выражения «бала-бала»

В предисловию к сборнику повестей Николая Гоголя (1809–1852) «Вечера на хуторе близ Диканьки» литературный герой пасечник Рудой Панько увеселение сельской молодёжи сравнивает с балами:

«Это у нас вечерницы! Они, изволите видеть, похожи на ваши балы; только нельзя сказать, чтобы совсем. На балы, если вы едете, то именно для того, чтобы повертеть ногами и позевать в руку; а у нас соберется в одну хату толпа девушек совсем не для балу, с веретеном, с гребнями; и сначала будто и делом займутся: веретена шумят, льются песни, и каждая не подымет и глаз в сторону; но только нагрянут в хату парубки с скрыпачом – подымится крик, затеется шаль, пойдут танцы и заведутся такие штуки, что и рассказать нельзя».

Выражения «вечерницы … похожи на ваши балы» и «толпа девушек совсем не для балу» содержат два различных слова: «балы» (танцы) и «балу».

Что означает слово «балу»?

Вот разговор (из сборника повесть «Ночь перед Рождеством»), который ведут сельская девица Оксана и влюблённый в неё кузнец Вакула. Оксана ждёт начала Колядок, праздника в святочные зимние дни. В Колядки молодые люди приходят в гости в какой-либо дом, исполняют хвалебные песни и смешные частушки в адрес хозяев, за что получают от них угощение:

«Однако же девчата не приходят… Чтоб это значило? Давно уже пора колядовать. Мне становится скучно.

– Бог с ними, моя красавица!

– Как бы не так! с ними, верно, придут парубки. Тут-то пойдут балы! Воображаю, каких наговорят смешных историй!».

Если «пойдут балы» – танцы, то, видимо, следует писать «то-то пойдёт бал». Но какие могут быть танцы (бал) зимой на хуторе? Оксана ждет своих друзей, которые, будут петь песни, колядовать.

В выражениях «вечерницы … похожи на ваши балы» и «пойдут балы, … толпа девушек совсем не для балу» имеется игра слов.  Речь ведётся о двух различных словах: «балы» (танцы) и «балы- балу». Что означает слово «балу»? Совсем не танцы. Видимо, «балы» – это весёлые разговоры, болтовня. Выражение «пойдут балы» понимается как: «парубки наговорят смешных историй». Оксана ждет своих друзей, которые устроят праздник, будут петь песни, колядовать.

Приведём пример употребления слова, образованные от слова «балы» (разговоры).

«Даже в наши дни еще попадается кое-где старая фамилия Балиевы; мало кто сразу скажет вам, что она означает то же, что Докторовы […]. В древности оно (слово «врач») означало: «тот, кто лечит заговорами». Придя к больному, такой ведун «врал» над ним какие-то волшебные слова-заклинания, что-то такое «баял». Потому он и получал титул «врача», или «балия (Писатель Лев Успенский (1900–1978). Книга «Почему не иначе»).

Происхождение выражения «бала» (путаница, разговоры) связано, возможно, с библейским сюжетом. Все люди после потопа жили в одном город, говорили на одном языке. Они решили построить башню до небес.

«И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. […] Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле (Бытие 11:6-9).

Бог слова языка строителей башни перемешал («בָּלַל» «балаль»), поэтому, как считают богословы, город назван «בָּבֶל» Бавел.  Вавилонские источники определяют название города как «Врата богов».

От слова библейского иврита «балаль» (смешивать), возможно, образовалось выражения «бла-бла», «бала-бала» (болтовня).

Слово бритва

В Словаре Г. Цыганенко отмечается, что от «глагола *briti (…) (как «дратва») образовано сущ. *britva (…) совр. бритва, «инструмент для бритья». Пометка «*» означает, что слово является предположительным, научно восстановленным, но не обнаруженным в памятниках письменности.

Часто можно просто обратить внимание на слова, которые звучат рядом, чтобы задуматься об их происхождении. Например, еврейские корни слова «бритва» я «услышал» в названии еврейской церемонии «брит мила».

Обряд в иудаизме «брит мила» означает буквально «завет обрезания», союз иудея с Богом: «И будет завет Мой на теле вашем заветом вечным» (Бытие. 11:13). Обряд «брит мила» включает обрезание мужской крайней плоти. Для этого необходим острый режущий инструмент. Как его назвать? Можно предположить, что библейское слово иврита «брит» образовало слово бритва.

Слово вой   Слова вава, вавка

По М. Фасмеру слово вой – «древнерусское старославянское слово», имеющее этимологическую связь с чешскими словами «кричать, ликовать», болгарским словом «кричу».

Однако не вяжутся слова: «вой» – «ликовать» и «крик». Предложим догадку о происхождении слова «вой».

Прочитаем стих Библии: «У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза?» (Притчи  23:29). Слово «вой» – перевод слово иврита «אוֹי» (звучит «ой»).

Этот стих Танах в переводе редакции «Мосад рав Кук»:

«У кого «Ах!»? У кого «Увы!»? У кого ссоры, у кого плач, у кого напрасные раны, у кого багровость глаз?» (Мишли 23, 29).

В английской Библии слово иврита «אוֹי» (ой) переведено как «Woe» (горе), в немецкой Библии – как «Weh» (горе).

Горестное причитание на иврите описывается словом «אוֹי» (ой), означает «горе». По-видимому, это слово явились основой создания слова вой.

Другое слово иврита из упомянутого стиха Танах: «אֲבוֹי» («авой»). Перевод его «стон, печаль, увы». Возможно, причитание на иврите «ой вэ-авой» (стон и горе) над ранкой ребенка образовали «детские» слова вава, вавка.

Выражение «вот тебе на!».  Выражение «на, бери!»

«Вот тебе на!» – восклицание, выражающий удивление или (не)удовольствие в связи с неожиданным событием.

Приведём примеры использования этого восклицания. Фраза в повести Н. Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки»: «Вот тебе на! это что? Э-э, верно, что-нибудь да не так!». Фраза в рассказе А. Чехова «Отрава»: «Кадыкин полез в стол, достал оттуда какую-то бумагу и подал ее Лысову. «- На, бери! — сказал он. — Ровно четыреста!».

Частица «на» в приведённых фразах по смыслу является словом «пожалуйста». Ведь можно сказать: «Вот тебе, пожалуйста», «Пожалуйста, бери».

Слово иврита «נָא» (звучит «на») часто произносил библейский Авраам ( Бытие 12:11, 13, 13:8-9, 18:3-4, 27, 31). Это слово говорила библейская Сарра, часто произносил библейский Лот.

Приведём стих в синодальном переводе Библии (говорит Авраам):

«И сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом» (Бытие 18:3-4).

Современный перевод Торы («Пятикнижие Моше с современным переводом на русский язык и комментарием. Книга Берешит». Редакторы перевода и комментария Йона Левин, Ури Линец. Иерусалим 5768 (2008):

«И сказал: Адонай! Если, пожалуйста, нашёл я милость в глазах твоих, пожалуйста, не проходи над рабом Твоим. Пусть будет взято, пожалуйста, немного воды, и помойте ноги ваши, и прислонитесь под деревом» (Берешит 18, 3-4).

Слово иврита «נָא» («на») в приведённом стихе встречается три раза. «На» (переводится с иврита «пожалуйста»), возможно, еврейское слово в русском языке.

Слово добро

Возможно, слово добро образовалось из библейских понятий.

Религиозная традиция считает, что в Библии есть слово Бога и слово человека. Слово человека – только сказанная вслух мысль, не деяние. А слово Бога – результат, дело: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Бытие 1:3). Бог говорит («ли-дабэр») слово («давар»), и появляются физические вещи («давар»), окружающие человека.

Разные понятия: духовное (слово) и материальное (вещь) определяются в иврите словом «давар».

«Что удивительно, в русском языке наблюдается такое же явление: «вещать» (говорить) похоже на материальное «вещь». В украинском языке «речь» похоже на слово «речовина» (вещество)» (Лев Худой. Интернет).

Слова библейского иврита, переводимые на русский язык как «говорить», «слово», «вещь», содержат три буквы иврита: «далет», «бет», «рейш».

Обращение Бога к людям изложено в Библии: «О, человек! сказано тебе, что – добро, и чего требует от тебя Господь…» (Мих 6:8). Источник добра у Бога: «Сблизься же с Ним – и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро» (Иов 22:21).

Слово добро содержит те же буквы: «д-б-р».

Возможно, в церковнославянском языке слово «добро» образовано из значимых слов Торы (слово, говорить, вещь).

Слово товар

В словаре М. Фасмера указывается, что слово «товар»  заимствовано из тюркского языка в значении «имущество, скот». Древнерусское слово «товарищ», указано, образовано словом «товар».

Что означает слово «товары»? Связано с ним  слово «товарищ»?

В литературе есть способ выражения всеобщности понятий путем соединения двух крайних понятий. Например, выражение «текст от А до Я» говорит  о том, что нужно текст целиком прочитать или выучить.

Библейское выражение «В Его руке глубины земли, и вершины гор – Его же» (Псалом 94:4).свидетельствует о величии единства мира и могуществе Бога над всем миром.

Библейское выражение «дерево познания добра и зла» (Бытие 2:9) переведено как «древо всезнания» (Тора. Современный комментарий. Главный редактор В. Гюнтер Плаут. Всемирный Союз  Прогрессивного Иудаизма. Иерусалим, 2005) в значении «древо всего», используя для этого крайние противоположные характеристики объекта для описания его целиком, как «знание от и до».

Слово «товар» образовано словами иврита «тов», означает «хороший, добрый» и «ра» – «плохой, злой».

Товар, то есть вся продукция, которая естественным образом состоит из хороших и плохих предметов, хорошие и второсортные продукты, модные и немодные, «ходовые» и «лежалые» вещи.

О слове товарищ

В иврите есть выражение «шум иш». Означает «никто» (словарь Х. Балцана). Состоит из двух слов: «шум» (никакой) и «иш» (человек), имеет смысл кому-то безразличный человек. Товарищ – это человек, близкий другому человеку по взглядам или по совместному делу, со всеми его недостатками и достоинствами. Например, понятие «товарищ детства», «товарищ по оружию». Образовано, думаю, «товарищ» словами иврита «тов» (хорошо), «ра» (плохо), «иш» (человек). Имеет смысл: друг какой ни есть.

Слово сила

Происхождение слова «сила» в этимологических словарях не указывается. В словаре П. Я. Черных сказано, что « в этимологическом отношении «сила» неясное слово».

Возможно, исток этого слова в Библии.

Библейское слово иврита «шилтон» означает : сила от царя, от Бога. «И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий (…)  Где слово царя, там власть» (Екклисиаст 5:18, 8:4). «Власть» в библейских стихах – это перевод слова иврита «шилтон».

Слово библейского иврита «ШиЛТоН» (власть) образовало арабское слово «СуЛТаН» (Словарь Ш. Громана, запись «султан»). «Султан» означало качество воли человека – власть (так это слово значит в Коране). Со временем слово «султан» стало означать правителя исламского государства.

От слова библейского иврита ШиЛТоН (могущественную силу, главенство в управлении), возможно, образовано слово «СиЛаТа» – слово болгарского языка, которое означает «силу, мощность». На гербе Болгарии помещен девиз «Съединението прави силата» (Единство созидает силу).

Возможно, слово «сила» образовано укорачиванием древнерусского словообразования «силата». Так слова «добро», «краса», «право», «срам», «тепло» образованы исчезновением окончания «та», в словах, соответственно, «доброта», «красота», «правота», «срамота», «теплота». Можно придти к выводу, что слово «сила» основано словом библейского иврита «шилтон» (власть).

С учетом комментария (См. ниже) текст изменён:

Возможно, слово «сила» образовано словом болгарского языка «силата». Таким образом, как, например, слова «добро», «краса», «право», «срам», «тепло» образованы исчезновением в конце слов, соответственно, «доброта», «красота», «правота», «срамота», «теплота» слога «та».

Можно прийти к выводу, что «сила» есть слово болгарского языка «сила», образовано словом «силата», которое, в свою очередь, образовано словом библейского иврита «шилтон» (власть).

Имя Силантий

В языке слова «СИЛаТа» нет, а «след» его есть. Это, возможно, имя СИЛАнТий. Оно явно не образовано, как утверждают справочники имён, от латинского слова «сильва» (лес), по другой версии, от французского «silence» (молчание).

Старинное имя (фамилия) Силантий (Силантьев) образовано, словом «силата» по модели образования латинских имен с формой окончания «-нтий» (Понтий, Леонтий, Иннокентий, Лаврентий, Терентий). Получилось имя «Силантий» и его «укороченный» вариант «Силан», «Силуан». («Силан Петрович! Знаешь, чего они там визжали? Я знаю, право слово, знаю!». М.Горький. Рассказ «На плотах»).

Имя Силантий образовано от отслова «силата», а оно от библейского слова иврита «шилтон» (власть, сила, господство). Силантьев, Силанов, Силуянов это калька фамилии Султанов.

Слово сорочка

В Словарях В. Даля и М. Фасмера сорочка связывается со старославянским, церковнославянским словом «срачица», которое означает «рубашка, исподняя одежда».

Вот текст Библии на церковнославянском языке (Библия на церковно-славянском языке 1751 года (Елизаветинская Библия). Транслитерация современным русским алфавитом).

– «И облече его в срачицу, и опояса его поясом, и облече его в исподнюю ризу, и возвлече нань верхнюю ризу» (Левит 8:7);

– «И приведе Моисей сыны Аарони, и облече я в срачицы, и опояса я поясы, и возложи на ня клобуки, якоже повеле Господь Моисею» (Левит 8:13).

В Синодальном переводе Библии «срачица» переведено как «хитон»:

– «И возложил на него хитон, и опоясал его поясом, и надел на него верхнюю ризу» (Лев 8:7);

– «И привел Моисей сынов Аароновых, и одел их в хитоны, и опоясал их поясом, и возложил на них кидары, как повелел Господь Моисею» (Левит 8:13).

Несомненно, что слово древней русской Библии «срачица» – это рубашка, одеваемая на голое тело. Исподняя рубашка прикрывает часть человеческого тела уды, сраку. Срака образовано от слова иврита в переводе «вонять».

Выскажу догадку: сорочка образовалось от слова «срачица».

Слово харить

Харить – популярное слово. Для отдельных людей оно является неприличным. Некоторые исследователи считают, что харить произошло от цыганского слова, которое определяет мужской половой орган (Ставицька Леся. «Короткий словник жаргонної лексики української мови»).

Однако глагол харить употребляют в простых житейских ситуациях. Например, нормально звучит фраза участника форума в Интернете: «Уставшая после работы мать запросто может сказать дочери-школьнице, чтобы та сделала потише музыку или телевизор, потому что её от громкого звука харит». Нормально высказывание и другого участника форума (язык оригинала – украинский): «мене харить, коли я кажу, що йду в лікарню, а малознайома людина запитає «а що з тобою?»; мене харить, коли людина, з якою я не в надто інтимних стосунках, в розмові зі мною стає так близько до мене, що я можу порахувати її пульс, і так розмовляє, що я можу безпомилково визначити, що вона їла на сніданок. А вас не харить?». Один из участников форума замечает: «По зрелому размышлению, могу предположить, что где-то когда-то кем-то это слово было применено именно как непечатное (ср. лит. «мне крайне неохота это делать» – одесс. «меня харит это делать» – неценз. «меня е**т это делать»). Однако из-за незнания подавляющим большинством его первоначального значения оно было воспринято как новое слово. Но, действительно, не совсем понятно, почему столь популярным оно стало именно в Одессе».

Со словом харить станет, возможно, «совсем понятно», если ответить на вопрос: кто еще вместе с русскими, украинцами жил и живет в Одессе? Правильно, евреи. Харить образовалось, возможно, от слова библейского иврита.

В библейской Книге Руфь повествуется о том, как моавитянка Руфь пришла на родину своего умершего мужа-еврея, сказав своей свекрови «народ твой будет моим народом, и твой Бог будет моим Богом» (Руфь 1:16). Землевладелец Боаз, узнав, кто она такая, проявил к ней особую благосклонность. Она стала его женой. От брака Боаза с Руфью родился Овед; его  сыном был Ишай (Иессей), отец царя Израиля Давида.

Вот история любви еврея Бооза и иноплеменной женщины Руфь.

Свекровь сказала овдовевшей невестке Руфь: «Вот, Вооз, со служанками которого ты была, родственник наш; вот, он в эту ночь веет на гумне ячмень; умойся, помажься, надень на себя (нарядные) одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить; когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придешь и откроешь у ног его и ляжешь; он скажет тебе, что тебе делать. (Руфь) сказала ей: сделаю все, что ты сказала мне. И пошла на гумно и сделала все так, как приказывала ей свекровь ее. Вооз наелся и напился, и развеселил сердце свое, и пошел и лег спать подле скирда. И она пришла тихонько, открыла у ног его и легла. В полночь он содрогнулся, приподнялся, и вот, у ног его лежит женщина. И сказал (ей Вооз): кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник. (Вооз) сказал: благословенна ты от Господа (Бога), дочь моя! это последнее твое доброе дело сделала ты еще лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых» (Руфь 3:2-10).

Вооз проснулся от содрогания. Слово «содрогнулся» есть перевод слова Танаха «חֱרַד», звучит «харад», «харэд», перевод дословный «трепетать» (Словарь Д-ра Б.Подольского). Мужчина почувствовал молодую женщину у своих ног, вероятно у него был сексуальный оргазм. Он спросил женщину, кто она. В синодальной редакции Библии дан ответ молодой женщины: «я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник» (Руфь 3:9). А перевод библейского текста еврейской редакцией такой: «я Рут, раба твоя! Простри полу (одежды) своей на рабу твою, ибо ты – близкий родственник» (Перевод «Мосад рав Кук», Рут 3, 9).

Можно так понять слова молодой женщины, лежащую у ног немолодого мужчины: «я не проститутка, я в родстве с тобой, вокруг спят работники, поэтому закрой меня краем своей одежды». Слово «харить» определяет интимные отношения людей, образовано оно словом библейского иврита. Это слово не должно считаться словом «фени».

Слово хохот

В Словаре М. Фасмера указано, что церковнославянское древнерусское слово хохот  связано с прасловянским «хохоть», древнеиндийским «kaґkhati» (смеется), армянским «хахан» (хохот).

Возможно, что слово хохот и «еврейская» «хохма» родственны. Известно, что слово мудрость на иврите «хохма». В Танах понятие «хахам» (мудрец) применено к творческому человеку. Художник, поэт и музыкант Бецалель был полон «духом Божьим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством» (Шмот 31,3). «Мудростью» в Танах именуется профессиональные навыки: военное искусство (Йеш 10,13), искусство управлять страной (Йеш 29,14). Ювелиры и кузнецы (Йир 10,9), ткачихи (Шм 35,25), моряки (Йех 27,8) именуются «хахамим», «искусные».

Смысл слова «хохма» в русском языке изменился. Слово «хохма» стало означать смешное изречение. «Хохмы» рассказывают «хохмачи» – веселые рассказчики. Реакция на их действия – люди смеются: «ха-ха» и «хо-хо», хохот. Возможно, хохот образовалось от «слова библейского иврита «хохма».

Выражение забирай свои шмотки. Слово шмотки

Существует распространенное мнение, что слово шмотки означает вещи, и образовано оно от термина «еврейской фени» «шмон» (обыск). «Шмотки» – только вещи? В Словаре М.Фасмера слово «шмот» определяет старые одежды, но также как группу людей: «сброд, сволочь».

Жаргонное слово шмотки встречается в выражении «забирай свои шмотки и уходи». Это выражение часто характеризуются двумя (всегда одними!) условиями кому-либо: пренебрежительным предложением, почти приказом уйти. При этом изгоняемый должен забрать свои презренные вещи.

Ситуация знакомая по библейскому сюжету. Так библейские евреи покидали Египет. Описаны эти события в Торе в книге «Шмот» («Имена»). Книга названа по первым словам в ней: «Вот имена». Название этой книги в Синодальном издании Библии: «Исход».

Вот, что в Библии об исходе евреев из Египта сказано: «И призвал [фараон] Моисея и Аарона ночью и сказал [им]: встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу [Богу вашему], как говорили вы; и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня. И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем» (Исх 12:31-33). Фараон приказал вождю евреев, чтобы он покинули Египет со своими соплеменниками. Евреям разрешили забрать свое и не своё богатство, лишь бы быстрее ушли.

«Шмотки» в пренебрежительном смысле означало «соплеменников», родственников с их барахлом; далее так стали называться вещи изгоя.

Восклицание «ба»

«Ба» – это «возглас при выражении удивления при узнавании кого-л., воспоминании о чем-л., при внезапно пришедшей мысли как действие. Выражает удивление при неожиданности. Ба! ты откуда? Ба! кого я вижу! Ба! вспомнил! (Ефремова Т.Ф. Толковый словарь русского языка).

«Ба, ба, ба! — вскричал он вдруг, расставив обе руки при виде Чичикова. — Какими судьбами?» (Н. Гоголь. «Мёртвые души!).

«Лебедев. Ба! Кого вижу… граф! (А. Чехов. «Иванов»).

«Ба! – вдруг заорал Азазелло и, вылупив глаза на решетку сада, стал  указывать куда-то (…) к Азазелло, желая получить объяснение этому нелепому «ба!» (М. Булгаков. «Мастер и Маргарита»).

С восклицанием «ба», удивительно, не встречается  выражение «Ба, кто пришёл». Часто слышим: «Ба, кого я вижу!». Язык имеет память об образовании слов.

Вот перевод (Ф. Гурфинкель) стиха Танах со словом иврита «ба» (пришёл): «И сказала Лея: Пришло счастье! И нарекла ему имя Гад» (Берешит 30,11). Возможно, возглас «ба!» есть еврейское слово בא (ба) переводится «(он) пришёл».

Слово «да»

Приведу вопрос: «Возможно выражение, в котором одновременное употребление согласия и отрицания выражало бы законченную мысль?»

Приведу частый ответ на этот вопрос: «Да нет!»

Автор книги утверждает: «Нет да!»

Приведенный ответ и утверждение автора показывают: такое выражение возможно.

Потому, что частица «да» имеет два значения.

Слово-частица «да» используется в речи для выражения согласия с каким-либо предложением. Например: «да: приду», «да: не сегодня». Слово да употребляется для придания высказыванию большей определённости. Здесь частица да, по смыслу отвечает слову «знаю» и может заменено им: «знай: приду», «знай: не сегодня».

В выражениях со словами слов в повелительной форме («да делай!», «да получится!») частица «да» имеет значение «это». Названые выражения можно изменить без потери их смысла: «это делай!», «это получится!».

Частица «да» имеет два значения: «знаю» и «это». Поэтому имеются фразы, состоящие только из частиц «да» и «нет». От расположения этих частиц в фразы разговора имеют разный, но понятный смысл:

«- Вчера был дождь.

— Да нет (Знай: нет. Знай: не было).

— Нет да! (Нет: это было)».

Частица «да» попало в русскую речь из двух древних похожих между собой языков. Такое толкование частицы «да», думаю, делает понятными странные, на первый взгляд, приведённые выражения. Речь, возможно, идёт об арамейском и о древнееврейском языках.

В арамейском языке, на котором говорили народы Ближнего Востока, указательные местоимения среднего и женского рода «это» и «эта» звучат как «да».

Слово иврита «דֵעָה» (дэа) означает «ведение, знание». В библейском стихе «кого хочет он учить ведению […], отлученных от сосцов матери?» (Исаия 28: 9) слово «ведение» есть перевод слова иврита «дэа». В языке иврит глагол «знать» в повелительном наклонении «знай!» звучит «да!».

 

 

Один комментарий к “Слова, образованные библейским ивритом – 2

  1. Силата — это не слово, это почти два слова. Есть болгарское «сила», при конктетизации употребляется с определенным артиклем -та.

    В словах «доброта», «красота» и т.п. суффукс -от и окончание -а, а не окончание -та.

    «Образовано укорачиванием»? Мне неизвестен такой способ словообразования.

    Очень трудно прийти к выводу, что слово «сила» основано словом библейского иврита «шилтон» (власть).

    Как и к другим выводам автора.

Добавить комментарий