Притчи о царях

Притчи, как и другие литературные жанры Аггады, можно классифицировать по форме и по содержанию. Большую часть притч периода Мишны и Талмуда по форме можно отнести к одному из двух видов: — притчи о царях; — притчи о животных (как правило, о лисах). Притчи о царях очень широко распространены. В аггадической …

Притчи о царях Читайте далее

Еще раз о Мишне, Тосефте, барайтах и галахических мидрашах

Мишна, барайты и галахические мидраши входят в обширный корпус еврейской галахической литературы, относящейся к так называемой литературе танаев. Танаями называют мудрецов, живших до 220 года н.э. В литературе танаев различают три группы произведений: — мишнаитская литература – по названию главной книги Мишны; также именуется система изучения и установления законов, на …

Еще раз о Мишне, Тосефте, барайтах и галахических мидрашах Читайте далее

Возникновение Устной Торы

В начале первой главы трактата Мишны «Авот» рассказывается о том, как из поколения в поколение передавалась Устная Тора: «Моисей получил Тору на Синае и передал ее Иисусу Навину, Иисус Навин – старейшинам, старейшины – пророкам. А пророки передали ее мужам Великого Собрания». Каким же образом Моисей за сравнительно короткий срок …

Возникновение Устной Торы Читайте далее

«Шулхан арух» Йосефа Каро

Рабби Йосеф Каро родился в Испании в 1488 году. После изгнания евреев из Испании (1492)  семья Йосефа осела в Эрец Исраэле, в городе Цфат. Здесь он учился, был посвящен в раввины, а в 1546 году стал председателем еврейского суда. Здесь же, в Цфате, Йосеф Каро умер в 1575 году. Уже …

«Шулхан арух» Йосефа Каро Читайте далее

Формирование раввинистической литературы в период гаонов

С завершением создания Талмуда начался новый этап развития устного Закона – период гаонов: конец VI — середина XI веков. Именно в это время было положено начало становлению нескольких корпусов раввинистической литературы: толкований и новелл, галахических установлений и респонсов. Гаоны были руководителями иешив, обучавшими Торе, Мишне и Талмуду. Они устанавливали практическую галаху, принимали …

Формирование раввинистической литературы в период гаонов Читайте далее

Возникновение литературы галахических суждений

Хотя в Мишне и в Талмудах подробно обсуждаются галахические проблемы, танаи и амораи воздерживались от формулирования законов, приводя вместо этого различные мнения и дискуссии. Вместе с тем Мишна и Талмуд являются источником и основой последующих галахических установлений: любой законоучитель, выносящий установление, основывался на Мишне и Талмуде. Главная причина возникновения литературы …

Возникновение литературы галахических суждений Читайте далее

Вавилонский и Иерусалимский Талмуды: различия

Единица материала Талмудов (параграф) основана на мишне или на отрывке из нее и носит название «сугия». Сугия включает несколько элементов: тему с проблемой («затруднением», «кушией»), ответ на затруднение, обсуждение ответа и его детализация. Уже в строении сугии видны различия между Вавилонским и Иерусалимским Талмудами: Характеристика отличия Вавилонский Талмуд Иерусалимский Талмуд …

Вавилонский и Иерусалимский Талмуды: различия Читайте далее

Чем занимались амораи

Амораи не ограничивались комментированием Мишны. Они самостоятельно создавали новые законы, пересматривали установления, формулировали галахот, вводили правила принятия решений, давали определения. Амораи вели также самостоятельные галахические исследования («имрот»),  работали со сборниками галахических мидрашей, например, Сифрей Дварим, а иерусалимские мудрецы и с Тосефтой.  Так как амораи были одновременно раввинами и духовными лидерами …

Чем занимались амораи Читайте далее

Семь поколений амораев

Создателей Вавилонского и Иерусалимского Талмудов называют амораями. «Амораи занимались главным образом комментированием Мишны и барайт» (барайты – изречения танаев, не вошедших в Мишну), (Меламед. Главы из введения в талмудическую литературу). Известно семь поколений амораев:   Номер поколения Годы работы Примечание I-ое поколение 220-250 годы н.э. — II-ое поколение 250-280 годы …

Семь поколений амораев Читайте далее

Мишна и Талмуд

С завершением Мишны (около 219 года н.э.) она стала основным учебником для бейт-мидрашей Страны Израиля и иешив Вавилонии. Этим было положено начало эпохеТалмуда. Амораи-мудрецы этой эпохи занимались изучением произведений танаев – Мишны и других текстов. Результатом их работы стали Вавилонский и Иерусалимский Талмуды, охватывающие все, чем занимались еврейские мудрецы: толкование …

Мишна и Талмуд Читайте далее

Евреи Вавилонии III-V веков и создание Вавилонского Талмуда

В начале  III века н.э. Вавилония стала частью нового Персидского государства, в котором начала править новая династия Сасанидов. Первые Сасаниды Ардашир I (226-241) и Шапур I (241-272) реорганизовали власть и создали централизованное государство. Первые «сильные» цари Шапур I, Шапур II (309-379), Йездегерд (399-420) и Бахрам Гур (420-438) ограничивали влияние государственной …

Евреи Вавилонии III-V веков и создание Вавилонского Талмуда Читайте далее

Тосефта и Мишна, Тосефта и Талмуды

Покажем несколько особенностей Тосефты в их соотношении с «Мишной»: — Тосефта разъясняет Мишну; — Тосефта дополняет Мишну. Эти дополнения включают: разъяснения, доказательства, аргументы, конкретные детали, мнения, законы, дополнения к суждениям танаев, дискуссии по вопросам, обсуждаемым в Мишне, альтернативные формулировки, контексты суждений, встречающихся в Мишне; — Тосефта расходится с Мишной или …

Тосефта и Мишна, Тосефта и Талмуды Читайте далее

Тосефта

Полный сборник барайт (мишн танаев, не вошедших в «Нашу Мишну»; «внешних» мишн) по-арамейски называется Тосефта («Дополнение»). Сборник Тосефты представляет собой целостное произведение – дополнение к другому целостному произведению – «Нашей Мишне». Тосефта по структуре и стилю (содержанию и форме) соответствует Мишне, но не идентична ей и отличается от нее. О …

Тосефта Читайте далее

Когда была записана Мишна

История и судьба Устной Торы подтверждает историческую правильность запрета на ее запись, что выдвинуло на первый план принципы изменения и обновления («нет бейт-мидраша без хиддуша», «Устной Торе нет конца») до тех пор, пока историческая судьба еврейства не стала угрожать ее утрате или забвению. Тогда Устная Тора и была записана письменно. …

Когда была записана Мишна Читайте далее

Почему нельзя было записывать Устную Тору

В прошлом Устная Тора была устной в полном смысле этого слова, ее нельзя было записывать. Еврейский мудрец V века н.э. аргументирует этот запрет стремлением оставить Устную Тору евреям, в отличие от Письменной, которую могли изучать и христиане. По мнению Х.Черновица (Молодой Рав, начало XX века) запись Устной Торы придала бы …

Почему нельзя было записывать Устную Тору Читайте далее