Метка: история евреев

В период XVII-XVIII веков Польша представляла из себя феодальное общество с экономикой, основанной на сельском хозяйстве, земле. Дворянские хозяйства во множестве требовали исполнителей различных направлений — крестьян, больше всего, но также и в других направлениях деятельности: ремесла и кустарные промыслы, денежный оборот и кредит, управление и аренда, рыночное хозяйство. Ремесла …

Два человека на поколения вперед содействовали тому, что общину Польши стали рассматривать как центр законоучения и еврейской духовности. Они жили примерно в одно время, поддерживали тесные связи и были родственниками. Эти люди – рабби Шломо Лурия (Махаршал, 1510-1573) и рабби Моше Иссерлес (ха-Рама, 1525-1572). Отношения между ними характеризовались близостью и …

Ашкеназская еврейская община, часто ведшая свое начало с дома и двора отдельного богача, также часто была почти автономным образованием. Эти общины были малыми, по числу домов, поселениями. Поселения (общины), разбросанные на достаточно большой территории, отобразили множественность и разнообразие местных традиций и обычаев. Лишь с начала XV века законоучители стали выделять …

Яаков Поллак родился в Германии в 1460 году. Длительное время он жил в Праге, занимая должности судьи и главы иешивы. В 1494 году он приехал в Польшу и жил там до 1522 года, когда решил переехать в Эрец-Исраэль. Здесь он и умер в 1522 году. По прибытии в Польшу рабби …

В 1764 году сейм Польши принял решение распустить  высший орган еврейского самоуправления в Польше «Ваад четырех земель». Это решение дало старт началу проведения переписи евреев 1764 года. В решении сейма была указана цель переписи – установить численность евреев, обязанных платить подушный налог. Согласно итогам переписи в Польше жило около 600 …

Грамоты и привилегии евреев Польши              Жизнь евреев Польши определялась особыми юридическими установлениями – жалованными грамотами, где подробно перечислялись права и обязанности евреев. Первой грамотой, выданной евреям , был Калишский статут, пожалованный князем Болеславом из Калиша в 1264 году. Грамота определяла права евреев и условия …

Настоящий текст начинает серию материалов по теме «Из истории евреев России и Польши»  Формирование еврейских общин в Польше             Динамично развивающаяся в экономическом отношении Польша 11-13 веков привлекала иммигрантов из Центральной и Западной Европы. Чаще всего это были торговцы из германских государств. Среди них было немало евреев. Еврейские общины в …

Отметим следующие последствия Восстания Бар-Кохбы: — необходимость выкупа пленных, проданных в рабство, — экономический кризис, конфискация земель, — отток еврейского населения в Диаспору, демографические перемены, эмиграция из Палестины, — ослабление гегемонии Израиля в отношениях с Диаспорой, рост значения йешив Вавилонии, — перемещение центра жизни еврейского населения в Галилею, переселение кланов …

Анализ еврейских источников, рассказывающих о времени восстановления еврейских руководящих органов в Галилее, в городе Уши, представляет определенные трудности из-за разночтений и разногласий между ними. Рассмотрим для примера отрывок из Вавилонского Талмуда, рассказывающем о римском запрете посвящения в мудрецы после восстания Бар-Кохбы: Вавилонский Талмуд, Санедрин, 13б-14а Отрывок говорит об указе о …

Восстание евреев 132-135 годов готовилось тайно и тщательно и было поддержано широкими слоями населения. Восстание в целом носило фарисейский характер, близкий к школе Шамая. Еврейский народ выступил в этом восстании как единая сила. Мудрецы поддерживали восстание, так как необходимость борьбы с осквернителями Иерусалима и Храма и запретителями обряда обрезания была …

Современный израильский исследователь А.Оппенгеймер пишет о Восстании Бар-Кохбы: «Восстание Бар-Кохбы разразилось через 60 лет после разрушения 2-ого Храма. Еще могли жить люди, сами видевшие Храм. Надежды на восстановление Иерусалима и Храма имели вполне реалистический характер. Концепция скорого построения Храма означала лишь стремление воспользоваться благоприятным стечением исторических обстоятельств. Непосредственные надежды рабби Акивы …

М.Мор считает ключевыми моментами для рассмотрения вопроса участия Самарии и самаритян в восстании Бар-Кохбы два события, упомянутые в Самаритянских Хрониках: — возведение Адрианом храма на горе Геризим; — запрет на обрезание, который был наложен Адрианом на самаритян. После Великого восстания на руинах деревни Мабарти был основан новый городской центр самаритян …

Вопрос участия диаспоры в восстании Бар-Кохбы рассматривался Алоном. Он напоминает, что Кассий Дион писал, что «евреи повсеместно выступали на стороне своих собратьев в Иудее».[1] Эту общую фразу можно интерпретировать  и как свидетельство войны на территории империи, так и как отрицание такой прямой войны против римлян. В действительности раньше, во время Великого Восстания имели место короткие …

Г.Алон дает следующее определение Диаспоры: «Рассеяние или Диаспора – постоянное пребывание евреев вне Эрец-Исраэль. Термин «Диаспора» был введен в эллинистическую эпоху и употреблялся для обозначения добровольного проживания  вне Страны Израиля, в отличие от понятия «Галут», что означает «вынужденное изгнание». В последствии произошло некоторое сближение этих понятий».[1] Алон приводит шесть признаков, …

Рассмотрение вопроса начнем со времени восстания Хасмонеев, когда в ответ на эллинизацию, можно сказать «сиризацию», Иерусалима и Иудеи «благочестивые, крепкие силой из Израиля, верные закону»[1] хасидим начали религиозное движение протеста против несоблюдения религиозных законов, перешедшее затем в широкое народное восстание. Чтобы подавить это восстание Антиох Эпифан издал указы, запрещавшие еврейскую …