Метка: Блог Ефима Левертова

Рассмотрение вопроса начнем со времени восстания Хасмонеев, когда в ответ на эллинизацию, можно сказать «сиризацию», Иерусалима и Иудеи «благочестивые, крепкие силой из Израиля, верные закону»[1] хасидим начали религиозное движение протеста против несоблюдения религиозных законов, перешедшее затем в широкое народное восстание. Чтобы подавить это восстание Антиох Эпифан издал указы, запрещавшие еврейскую …

Статус еврейского национального центра в подмандатной Палестине был подвержен двум взаимовлияющим центростремительным силам: — концентрация полномочий; — идентификация общественных и политических групп с национальным центром и системой ценностей, которую он представлял («концентрация харизмы»). Несмотря на общие тенденции усиления центра, его позиции периодически подвергались влияниям различной направленности, то ослаблявших полномочия национальных …

Задачи, поставленные перед автором Хроник, реализуются через основные идеи, представленные в этой книге. Одной из этих идей, является особый показ династии Давида и Иудейского царства. Согласно представлению автора Хроник “царь из дома Давида осуществляет правление Божие. Царь – это представитель Господа, его царство – царство Господне” («Введение в библеистику», изд. ОУИ, …

Мой оппонент – по специальности, кажется, химик. В связи с этим, мне вспомнилась шутка Аркадия Райкина. «Как получить серу?», — спрашивают у химика. «Берем сероводород. Нагреваем. Водород улетучивается, сера остается», — отвечает он. «А как получить водород?». «Берем сероводород. Нагреваем. Сера улетучивается. Водород остается».  Просто, до гениальности! К таким же …

В «Истории Августов» описываются волнения 115 – 117 г.г. н.э. с указанием мест этих волнений – Египет, Ливия, Палестина. Этим подчеркивается, что Эрец Исраэль участвовал в Восстании в Диаспоре.  Мишна отмечает волнения в Палестине того времени как «войну Квиета», связывая в одну цепочку «войну Веспасиана (70 г.), войну Квиета (115 …

Изменилась ли еврейская мессианская концепция ко времени восстания Бар-Кохбы? В известных словах Иерусалимского Талмуда, говорящих о том, что рабби Акива, видя Бар-Кохбу, приветствовал его: «Вот он Царь – Мессия» выражались надежды еврейского народа  того времени на мессианские чаяния и Избавление. Не все мудрецы, однако, были согласны с рабби Акивой. Так …

Книга Хроник показывает историю еврейского народа во времена Царств. Главное внимание уделено в ней не Израилю, а Иудее. Материалы книги часто совпадают с материалами Ранних пророков, в связи чем возникает вопрос о ее аутентичности, в смысле самостоятельности и достоверности. Действительно, сравнения этих книг показывают определенную тенденциозность Хроник, однако следует отметить …

Мессианские взгляды основного, протофарисейского течения в иудаизме времени перед Макковейским восстанием, очевидно, лежали в русле классических пророческих представлений Исайи, Иеремии и Иезкеиля, для которых были характерны «универсальный аспект, изменение законов природы, отсутствие связи с опознаваемыми историческими событиями», «гибель нечестивцев во всем мире; «день Господень»; освобождение Израиля от притеснителей, его благополучие …

К современному делению Танаха на Тору, Невиим и Ктувим пришли не сразу. Существует теория (М.Нот, 1902 — 1968), по которой нынешнему делению текста Торы на 5 книг предшествовало произведение, где история Израиля описывалась до момента вторжения израильских племен в Ханаан, т.е. в него не входила книга Дварим. По числу книг это произведение называлось …

В истории Израиля есть исторические вехи, где постоянно происходят взаимодействия «между историей и памятью, каждая из которых пытается прорвать границы».[1] Наблюдается определенное противопоставление истории (исторической памяти), являющейся «продуктом академического исследования документов прошлого», который (этот продукт) является «наукой, отделенной от влияния непосредственной социополитической действительности»[2], и коллективной памяти – вида «истории, которая …

Исследователь Зелигман отмечает в библейской историографии определенный разрыв между развитием событий и их описанием. Для преодоления этого разрыва, а также для его объяснения Зелигман намечает три методологических этапа, обозначающие переходы от отдельных, несвязанных друг с другом событий к их историографическому объяснению с показом их закономерностей. В Библии можно найти все …

М. Д. Кассуто (1883 — 1951) считает одним из главных двигателей “сюжета истории” жажду познания. Стремление к познанию характерно именно для человека, который накладывает это стремление на ось времени “настоящее – прошедшее — будущее”. Однако, как познать прошедшее и будущее?  В части будущего в древнем Израиле было создано учение пророков, а …

Билл Гейтс объявил конкурс на место генерального директора «Майкрософта». Заявления подали 5000 человек, среди которых был Морис Коэн, сефардский еврей. Все они пришли на собеседование. Билл Гейтс попросил не знавших языки программирования уйти. 2000 встали и ушли. Морис Коэн подумал: «Хоть я не знаю этих языков, но что я потеряю, …

В исторических книгах Библии содержательные обзоры подчинены идее религии, привнесенной в эти описания. Благодаря определенным особенностям эти библейские описания прошлого стали историографией. Этими особенностями являются: — в описаниях прошлого присутствуют не только изображение деятельности царей, правителей, руководителей народа, там показано так же, что главным действующим лицом всех событий является народ, …

В основу текстов по темам 1-19 положены книги проф. Ицхака Тверского под общим названием «Галаха и философия. Основы учения Рамбама» (ОУИ, Тель-Авив). Содержание этих тем, в основном, следуют «Контрольным работам по курсу «Галаха и философия: основы учения Рамбама», составленным д-ром Ури Гершовичем. Им же была прочитана и, в принципе, одобрена …