Как назвать Катастрофу, слово Библии?

10 августа 2016 года я в блоге «Леонид Цальман» поместил запись, которое озаглавил «Шоа». Тема записи: термин «Холокост» (жертвоприношение Богу, которое полностью сжигается), взятый из Септуагинты, искажает суть геноцида евреев нацистским государством во Второй мировой войне. Трагедию еврейского народа называют бездумно «холокост», без знания значения слова или без обращения внимания на его смысл.

Мнение, что богословы усматривают в Катастрофе европейского еврейства «холокост» в библейском понимании, мне неизвестно. Думаю, что таких религиозных авторитетов нет. По Библии «всесожжение» (в Септуагинте – «холокост») – это акты людей, отмеченные Богом, приносящие Ему жертву особым образом. Жертвенное животное жрецы на жертвеннике Храма сжигали целиком, не оставляя себе части её для еды.

Профессор Исидор Левин (1919-2018) в своей книге «Auschwitz», изданной им в Германии в 2016 году пишет, что при употреблении термина «Холокост», «Гитлер и его палачи СС возводятся в ранг священников, которые, сжигая евреев, выполняют священный акт, потому что они Европу – и даже весь мир – очищают от евреев. Так Гитлер представлял себя. Следовательно, предложенный термин «Холокост» в лучшем случае является позорной шуткой».

С таким мнением учёного надо согласится.

Часто употребляемый термин «Шоа», слово библейского иврита «шоа», означает Катастрофу европейских евреев во 2-й Мировой войне. Однако при рассмотрении  содержания слова библейского иврита «шоа»  употребление термина «Шоа» в истории уничтожения европейского еврейства неприемлемо.

Прочитаем тексты Танах со словом «шоа» в переводе русской редакций «Мосад рав Кук».

Первый текст. Слова Бога к Его народу:

«Горе тем, которые издают законы преступные, и тем, которые пишут несправедливые (решения), чтобы извратить суд бедняков и отнять право у неимущих в народе Моем, чтобы вдовам быть добычею их и ограбить сирот! Но что вы будете делать в день воздаяния и бедствия, (которое) придет издалека? К кому прибегнете за помощью и где оставите славу вашу? Лишь станете на колени как пленные, либо падете среди убитых. Но при всем этом не отвратится еще гнев Его, и рука Его еще (будет) простерта» (Йешайа 10, 1-4).

Здесь слово иврита «שׁוֹאָה» («шоа») переведено: «бедствие». В синодальном издании Библии слово иврита «шоа» переведено: «гибель» (Исаия 10:1-4).

Второй текст.

«Близок день Г-сподень великий, близок и скоро очень (наступит). Голос дня Г-сподня! Горько закричит там (даже) могучий.  День ярости – день тот, день бедствия и несчастья, день разрушения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы» (Цефанйа 1, 14-15).

Здесь «шоа» переведено как «разрушение». В синодальной Библии слово иврита «шоа» переведено: «опустошение» (Софония 1:14-15).

В приведенных библейских текстах слово «шоа» определяет ужасные наказания Богом еврейского народа.

Таким образом термин «Шоа» применительно к событиям Катастрофы европейского еврейства придаёт к ним сакральный смысл.

Термины «Холокост» и «Шоа» применительно к истории уничтожения мирных евреев нацистским государством на основании библейских текстов позволяют предполагать неверный и неприемлемый смысл событиям Катастрофы.

Наименование геноцида еврейского народа во время Второй мировой войны должно быть связано с соображением его уникальности, характеризовать его как событие с ясной моральной и социальной позицией. Термин должен быть словом библейского иврита, что придаст ему особую ценность.

Такое слово в Библии имеется.

Библейская Книга Есфирь есть аллегория Катастрофы европейского еврейства ХХ века. Персидский царь в книге – это мировое сообщество народов, бездумно принявшее на веру слова некого царедворца  о преступности еврейского народа. Царь предложил Аману — фюреру делать с еврейским народом ему «что угодно».

«И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев, малого и старого, детей и женщин в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара, и имение их разграбить» (Есфирь 3:13).

Фюрер начал выполнять свой план уничтожения всех евреев, включая стариков, детей и женщин. Царь понял величие еврейского народа (Есфирь) и изменил своё решение. Евреи были спасены. Но какой ценой? Стечение обстоятельств, выпал такой жребий. Если бы нацистский фюрер продержался у власти в захваченной им Европе больше времени, если не быстрое наступление фронтов Красной Армии несмотря на большие людские потери,  и войск союзников, количество убитых евреев нацистами было бы намного больше. В обоих историях, древней и современной нет сакрального элемента.

Царь казнил (повесил) Амана и его сообщников. Царь разрешил евреям вооружаться и уничтожать своих врагов. Здесь можно усмотреть в библейской истории иносказание применительно к нашему времени: приговор Международного суда и постановление мирового сообщества (ООН) о создании евреями собственного государства, которое расправляется с  его врагами.

Вот действия царя — мирового сообщества:

«И простер царь к Есфири золотой скипетр; и поднялась Есфирь, и стала пред лицем царя, и сказала: если царю благоугодно, и если я нашла благоволение пред лицем его, и справедливо дело сие пред лицем царя, и нравлюсь я очам его, то пусть было бы написано, чтобы возвращены были письма по замыслу Амана, сына Амадафа, Вугеянина, писанные им об истреблении Иудеев во всех областях царя; ибо, как я могу видеть бедствие, которое постигнет народ мой, и как я могу видеть погибель родных моих?» (Есфирь 8:4-6).

В библейском тексте в выражении «истреблении Иудеев» слово «истребление» звучит «ле-абед», в выражении «погибель родных моих» слово «погибель» звучит «бе-авдан».

Слова иврита, корень которых содержит буквы иврита, читаемые как «Б/(В), Д» определяют такие понятия: истребить, утратить, погубить, сгубить, растратить, утерять, погибель. Эти слова иврита близки по значению и звучанию словам русского языка «беда», «бедствие» и, возможно, были их истоком.

Термины «Абед» и «Авдан» в отличие от терминов «Холокост» и «Шоа», не несут в истории Катастрофы еврейского народа сакральный смысл.

Определением-характеристикой понятия Катастрофы европейского еврейства может быть выражение, предложенное профессором Исидором Левиным: «государственный погром». [1]

Выражение «государственный погром» определяет:

Только государство может совершить такое злодеяние: объявить часть своих граждан преступными и заслуживающими физическое тотальное уничтожение. Такое событие произошло только один раз в истории человечества. Это создание нацистами своего государства, в котором евреи объявлены врагами немецкого народа и, даже, всего человечества.

Катастрофа европейского еврейства есть исключительное и уникальное явление в международном правопорядке с ясной моральной, политической и общественной оценкой. Такая характеристика отличает это общественное явление от других случаев массовых убийств мирных людей, известных в истории.

[1] И. Левин. «Аушвиц (Освенцим): как это могло, а потому может опять случиться». Статья в книге «Наша память». Редактор книги: Фридрих Золотковский. Гамбург, 2021.

 

внесены изменения 17.10. 2018, 18.10.2021, 22.02.23