Автор: Лехаим 7-2018
Писать обзор этого номера не так трудоемко, потому что почти половина его материала посвящена памяти Филипа Рота. Филипу Роту посвящена, в частности, колонка редактора Боруха Горина под названием «Евреи Филипа Рота».
Статья Адама Кирша в Atlantik называется «Вспоминая Филипа Рота, гиганта американской литературы».
Дэвид Ремник написал в New Yorker статью под названием «Реактивная тяга Филипа Рота».
В Guardian Говард Джейкобсон поместил статью «Звезды светят тускло?». Автор пишет: «Долгая война с благопристойностью наконец-то выиграна. «Куда он отсюда денется? Все, что он ненавидит, — здесь».
Бернард Авишай рассказывает в New Yorker «как Филип Рот относился к своей работе»
Там же Гари Штейгарт, Луиза Эдрич и Джонатан Летем еще раз «вспоминают Филипа Рота» как коллегу.
Джозеф Берджер написал в «Нью-Йорк Таймс» статью под названием «У Твена была его река, а у Рота – Ньюарк»
В этой же газете проводится опрос 20 ведущих писателей США о лучшей книга Филипа Рота. Большинством голосов лучшей названа «Американская пастораль», см. http://blogs.7iskusstv.com/?p=68580 и http://blogs.7iskusstv.com/?p=62018.
О «последних днях Филипа Рота» рассказывает его биограф Блейк Бейли в своей беседе с Эриком Кортеллеса.
В журнале напечатан отрывок из романа Филипа Рота «Операция «Шейлок». Перевод Светланы Силаковой.
Этнограф и литературовед из Петербурга Валерий Дымшиц представил в журнале рецензию на роман Филипа Рота «Обман» (перевод И.Стам). Рецензия –критическая, но доброжелательная.
Теперь — о других статьях, не связанных с памятью о классике американской литературы.
О «времени утешать», «заботе о сохранении памяти об ушедшем близком человеке» рассказывается в статье Мендла Калменсона.
«Не для денег живем, а для счастья», — пишет раввин Берл Лазар. Статья убеждает не пренебрегать изучением Торы в погоне за деловыми успехами.
Раввин Адин Штейнзальц отвечает на вопросы участников конференции Хабада в Лондоне. Статья называется «Что это за время, если его невозможно измерить?».
Профессор Колумбийского университета Мэл Алексенберг, переехавший из Америки в Рамат-а-Негев в Израиле, построил там колледж, филиал Бар-Иланского университета. Об этом автор рассказывает в статье «Хасидская история: из Нью-Йорка в пустыню Негев».
Статья Якова Шварца «Глава пропалестинской студенческой организации – завсегдатай центра Хабад» с откровенно левых позиций призывает нас к толерантности.
Гилель Цейтлин продолжает серию статей под общим названием «Основные направления в учении хасидизма». На этот раз рассказывается об учении и трудах рабби Нахмана из Брацлава.
Американский поэт и литературный критик Адам Кирш продолжает читать по одному листу из Талмуда и делиться с читателями о прочитанном. «На этот раз речь пойдет о том, как мудрецы Талмуда умели отличать исполнение обязанности от проявления эмоций».
Ученый-металлург Эдуард Шифрин сочетает инженерные штудии с глубокими знаниями Торы. Его монография «От бесконечности до человека» написана на пересечении науки и еврейской традиции. Вниманию читателей предлагаются фрагменты из нового издания книги. Отрывки называются «Тора и математика. Тайна Ноева ковчега».
Натан Вершунский продолжает свои «Майсы от Абраши», в которых рассказывается об опытах религиозной еврейской жизни в советской Москве.
«У дерева есть надежда», — пишет поэт, лингвист и переводчик Андрей Графов. Еще остается время, «пока еще не порвался серебряный шнур, и не раскололась золотая чаша, и не обрушилось колесо над колодцем», — цитирует Графов Эклезиаст (12:6). Предисловие Михаила Горелика.
Историк Сало Барон продолжает свой цикл «Богослужение: единство в многообразии». Автор сравнивает сочинение Амрама из академии в Суре (около 870 года) с известным молитвенником Саадьи (882-942). «В формулировках Саадьи догматические предубеждения проявляются сильнее, чем в сочинении его предшественника».
Бен Аутвей пишет о первых владельцах известного Ленинградского кодекса из рукописной коллекции Фирковича, хранящейся в Российской Национальной библиотеке (Санкт-Петербург).
Ханна Шауль Бар Ниссим рассказывает о традиции благотворительности у американских евреев. В статье показывается, что американские евреи жертвуют на благотворительность больше, чем представители других конфессий.
Историк и журналист Семен Чарный рассказывает о лекции профессора Геннадия Эстрайха (Нью-Йорк) об идише. «Большинство активистов идишизма не ехали в Палестину», — отметил лектор.
Роберт Ранд пишет о степени популярности «Дневника Анны Франк» в сегодняшней Японии. «Большинство читателей, в особенности молодых девушек, привлекает личная история Анны Франк», — пишет автор. В тоже время «принятие на себя ответственности за действия во время войны и выражение вины и раскаяния – это, по сути, вопросы этического характера, долгое время доставлявшие немалое раздражение японским лидерам».
Луис Роис, Дэниэл Эстрин и Джошуа Гудман рассказывают в журнале о еврейской эмиграции из Бразилии и Венесуэлы, а Мерисса Натан Гершон – о еврейских свадьбах в Уганде.
В журнале делается небольшой обзор еврейской (израильской) жизни в июне м-це по материалам журнала Tablet (обозреватель Лайел Лейбовиц).
Памяти журналиста и создателя Рунета Антона Носика посвящен материал Павла Пепперштейна «Молочное братство».
Ирина Мак, Таль Кра-Оз и Светлана Пахомова пишут в журнале о фильмах «Собибор», «Ушедшие», а также заметки с 4-ого Московского еврейского кинофестиваля.
Наконец, Алан Грабински рассказывает об Аните Бреннер, «революционерке, открывшей миру Риверу, Кало и Сикейроса».