Автор: Меня вчера пристыдили за то, что я берусь рассуждать о древнееврейской эпиграфике, но не знаком со знаменитой надписью «Господь и его Ашера». Я пошел срочно восполнять пробел в образовании. Речь о надписи из Кунтиллет ‘Аджруда на Синайском полуострове. Раскопки там проводились в 1975 году, но надпись была опубликована только в 2012, и сенсационные пресс-релизы как-то меня миновали. Я учился по более старым учебникам. 🙂
Вот интересная статья в Bible History Daily. Сообщается, что надпись VIII века до н. э. на осколке сосуда содержит текст ה ואשרת «Господь и его Ашeра» (четырехбуквенное имя Бога, насколько я понял, приведено полностью). Под надписью изображены две фигурки. Некоторые особо смелые интерпретаторы утверждают, что у нашего еврейского единого Бога была жена по имени Ашера, и эта семейная пара изображена на картинке из Кунтиллет ‘Аджруда.
Я думаю, такая интерпретация слишком смелая! Короткая надпись видна не слишком хорошо, и что за изображания там нацарапаны, никто не знает. Не случайно заняло 37 лет опубликовать этот материал.
Сами судите, что тут можно рзглядеть. Вот картинка:
Ашера (или Асират) это вообще-то местная финикийско-ханаанская языческая богиня. Тема обсуждалась в старой (1967) книге знаменитого Рафaэля Патая «The Hebrew Goddess». И в более новой (2005) книге несколько менее знаменитого William G. Dever «Did God Have a Wife?» Мимо меня как-то эта тема прошла мимо.
Разговор возник в связи с каббалистическими штудиями. Неделю назад я слышал лекцию о каббале в Институте Ван-Лира, которую читала Рут Кара-Иванова. Она сказала, в частности, что средневековые каббалисты пришли к выводу, что у Бога была жена (Шехина), а потом к выводу, что у него также были родители — Хохма и Бина. Имеются в виду, конечно, каббалистические парцуфим. Говорят, что еще был и дедушка (Кетер). Забавно.
PS. Вот, целый сайт есть на эту тему http://godswifeasherah.com/»
Вот эти двое посередине на картинке, по мнению фантазеров — еврейский Бог Иег-ва с женой Ашарой в представлении обитателей Синайского полуострова в 8 в. до н. э. 🙂
PPS. Насколько я понял, текст:
וברכת אתכם ליהוה שמרן ולאשרת
«благословил вас для Иеговы Шомрона [если это вообще Шомрон] и для Aшраты» Нет никакого «и его Ашара».
То есть это надписи (язычников?) из Хирбет эль Кома и три из Кунтиллет Аджруда), там перечисляются разные боги, никакой «жены» нет. Интересно, что упомянут иудейский Бог с четерехбуквенным именем.
Инна Беленькая : … у меня скорее вопрос к вам. Нельзя ли говорить в данном случае о проникновении в религиозно-мифические воззрения древних евреев культов, обычаев, представлений, свойственных языческим верованиям Палестины? ….
—————
В книге Пророки (вторая части ТаНаХа) ясно говорят именно об этом и против этого борются.
Но наверняка были и противоположные процессы у живущих рядом с евреями идолопоклонников: Рут моавитянка и другие.
По-моему, рисунок и надпись на том сосуде может значить что угодно, даже шутку древних или обман современных людей.
Спасибо, дорогой Бенни, чуть не поверил этим майсам на осколках старой вазы.
Михаил Носоновский
9 марта 2017 at 10:54
«Мин», по-моему, связано со значениями вроде «сорт», «тип», в более позднее время — «пол», а к древнеегипетским богам вряд ли имеет отношение, они же не семитские.
____________________________
А я думала, что евреи в своей исторической жизни не раз пересекались с египтянами…
Михаил Носоновский
8 марта 2017 at 21:11
Это так (хотя современное слово мин вряд ли имеет какое-либо отношение к древнеегипетскому богу, и Даган/Дагон, возможно, связан с «рыбой», а не со «злаками»).
_______________________________
Разночтения возможны, это как правило. В Википедии и Мифологическом словаре под ред. Мелетинсклого,
Даго́н (др.-евр. דָּגוֹן; от др.-евр. דָּגָן — злак или по народной этимологии от ивр. דג — рыба[1]) — западносемитское божество, национальный бог филистимлян после заселения ими Ханаана.
Предположительно имя бога связано с др.-евр. דגן («даган», зерно).
Связь с др.-евр. דג («даг», рыба) основана на народной этимологии. Ещё одна гипотеза предполагает, что имя Даган имеет общий корень с араб. dagana — «быть облачным». В соответствии с этимологией, предполагают, что Даган — это бог сельского хозяйства, «податель пищи», божество рыбоводства, или божество дождя.
Дагон в первую очередь выступал как бог земледелия и плодородия, изобрёл плуг, научил людей сеять зерно и печь хлеб[3].
В традиции толкования Библии Дагон связывается по народной этимологии с ивритским словом даг (рыба), а само божество описывается как получеловек-полурыба.
Что касается слова «мин» מין (секс, пол), то в Торе оно употребляется в значении род, вид: עשה פרי למיני приносящий плод по роду своему (Береш. 1, 11). Т.е., это не современное слово. Но в процессе модернизации иврита не редким является тот факт, что старые слова получают новое значение. И в данном случает можно говорить об этимологической связи этого слова с египетским фаллическим божеством «Мин»
Даган как бог-рыба — это, наверно, Volksetymologie по современным данным. Но это представление довольно прочно укоренилось: народы моря, морской бог. В прошлом это даже считалось научной этимологией. Говоря марксистским языком, народная этимология, овладевая массами, превращается в материальную силу!
Про некоторые семитские этимологии и их связь с мифотворчеством была книга Милитарева «Воплощенный миф», там интересно про ряд «адам»-«дам»-«адама» и подобное. Насколько я помню, книга эта была в сети.
«Мин», по-моему, связано со значениями вроде «сорт», «тип», в более позднее время — «пол», а к древнеегипетским богам вряд ли имеет отношение, они же не семитские. Миним еще — еретики -сектанты. Я бы скорее заподозрил связь с «мана» — считать. Но это просто проверить по словарям (сейчас у меня не под рукой).
by Михаил Носоновский • 7 марта 2017
Некоторые особо смелые интерпретаторы утверждают, что у нашего еврейского единого Бога была жена по имени Ашера, и эта семейная пара изображена на картинке из Кунтиллет ‘Аджруда.
Я думаю, такая интерпретация слишком смелая!
Ашера (или Асират) это вообще-то местная финикийско-ханаанская языческая богиня
___________________________
Естественно, я не беру на себя смелость что-либо утверждать, у меня скорее вопрос к вам. Нельзя ли говорить в данном случае о проникновении в религиозно-мифические воззрения древних евреев культов, обычаев, представлений, свойственных языческим верованиям Палестины?
В иврите многие слова берут свое происхождение и связаны с именами богов западно-семитского пантеона. Но со временем, в процессе, так сказать, демифологизации они утрачивают значение имен собственных и употребляются как обобщенные понятия:
«ям» море (от угаритского бога Йамм — море), «ярэах» месяц (от бога Йариху — угаритское месяц), «мэт» умер (от бога Муту — угаритское Смерть или его финикийской ипостаси Мот), «даган» хлебный злак (от угаритского бога Дагана — подателя пищи), «мин» секс, вид (от египетского фаллического божества Мина), «раам» гром (от вавилонского бога грома Раммана), «баал» муж, хозяин, владелец (от финикийского бога неба — Баала) и т.д
Так, и Ашера, угаритско-финикийская богиня, стала со временем наименованием деревянного столба или предметом культа.
Это так (хотя современное слово мин вряд ли имеет какое-либо отношение к древнеегипетскому богу, и Даган/Дагон, возможно, связан с «рыбой», а не со «злаками»).
Действительно, есть попытка связать Ашеру с неким столбом. Отсюда и интерпретация «Иег-ва и ЕГО Ашера». Вроде как «Бог и столбик в Его храме». Но эта интерпретация довольно натянута, основана на том, что вроде бы читается буква hей, которую переводят как притяжательный суффикас «Ашератеhу».
Я вообще посмотрел как переводят надпись из Хирбет эль Хома, так там вариантов много и они довольно сильно различаются. Удивительно во всем этом, по-моему, не то, что Иег-ва упоминается рядом с языческим божеством, а то, что вообще упоминается.