С конца 80-х годов школьники старших классов Израиля стали выезжать в Польшу на места событий Катастрофы. С начала в этих поездках участвовало около 10 тысяч человек, а после 2002 года – уже более 20 тысяч. Руководители этих поездок отмечают, что они всегда оказывали сильное эмоциональное воздействие на участников, обладали большим воспитательным значением.
Три элемента характеризовали пространственно-временную модель этих поездок:
— подготовка к поездке;
— организационно пространственный план;
— разработка церемониальных мероприятий в Польше и в Израиле.
Вполне понимая, что в таких мероприятиях присутствуют элементы паломничества, Д.Фельдман рекомендовал выделять те из них, которые способствуют приобщению молодежи к национальным целям через церемониальные ритуалы.
А.Офир был согласен со сравнением паломничества в Польшу с некоей «гражданской религией», отмечая при этом отдельные характерные элементы этой «религии»:
а) уникальность Катастрофы;
б) уникальность евреев – жертв Катастрофы;
в) пункты а) и б) подтверждали верность принципов сионизма.
А.Офир пришёл к выводу об определенном политическом характере вышеназванной «религии».
Несмотря на все критические замечания, размах поездок постоянно рос, хотя все еще не было данных об их результативности.
К сегодняшним недостаткам этих поездок, часто представляемых как «вершина воспитательного процесса», относят отсутствие увязки их результатов и их переживаний с обдумыванием своей идентичности как евреев и как израильтян. Именно эти обдумывания, а не психолого-эмоциональные переживания молодой и неокрепшей души должны были стать результатом этих поездок. «Не в пепле крематориев надо искать свою идентичность, следует смотреть на столб, а видеть дерево» (Р.Берлицки-Липшиц).
Наряду с осознанием трагедии судьбы евреев, следовало нацелить молодежь на познавательные и положительные результаты, например:
а) ознакомиться с духовным и культурным наследием евреев диаспоры;
б) углубить свою солидарность с судьбой еврейского народа в целом через осознание своей преемственности;
в) при возможности заняться восстановлением еврейских памятных мест в Европе;
г) через ощущение положительных эмоций, полученных в результате реализации пунктов а), б) и в) продумать вопросы своей идентификации, взаимоотношения людей различной национальности, укрепить свои убеждения в области нравственности и гуманизма, не поступаясь при этом своей преемственностью и патриотизмом.
Так как организационная часть поездок в Польшу находится в большой степени в сфере компетенции и финансирования Министерства просвещения Израиля ответственные работники этого Министерства участвовали в формировании целей таких поездок. Являясь официальными представителями государства, эти работники старались придать поездкам еврейско-сионистскую направленность. Они внесли в список целей программы следующие положения:
— изучение идеологии нацизма, истребившего треть численности еврейского народа;
— на основании этой информации подвести участников поездок к мысли о необходимости существования сильного Израиля;
— изучение и понимание сложности взаимоотношений между евреями и поляками;
— изучение истории польских евреев.
Было признано необходимым, чтобы переживания участников поездок не остались лишь их личными переживаниями. Для этого участникам поездок рекомендовалось вести дневники и снимать фильмы, которые следовало затем показывать и обсуждать после возвращения из Польши.
Продолжение комментария к статье Эллы Грайфер «К концепции преподавания истории Холокоста» http://berkovich-zametki.com/2016/Zametki/Nomer7/Grajfer1.php