Эйнштейн — сионист?

6 комментариев для “Эйнштейн — сионист?”

1. «Игнорировать или оспаривать эмоциональный
   предрассудок или открытую враждебность, заявлял Эйнштейн, абсолютно бесполезно; крещеный
   титулованный еврей, «тайный советник” был в его глазах попросту жалок. Злом он считал государственные границы, армии, но не национальное существование как таковое; сосуществование мирных наций при взаимном уважении и терпимости к различиям между ними представлялось ему
   цивилизованным и обоснованным. Приводимое далее определение сионизма мало чем отличается от реакции на сходные проблемы интернационалиста и социалиста М.Гесса в 1860-х годах. Позвольте процитировать слова
   Эйнштейна, сказанные в 1933 году: «Недостаточно, чтобы каждый сам по себе играл какую-то роль в культурном развитии человечества; мы должны также попытаться решить задачи, посильные лишь нациям как единому
   целому. Только так могут евреи возродить свою социальную
   жизнеспособность”. Следовательно, «Палестина является не только убежищем для евреев Восточной Европы, но и олицетворением вторичного пробуждения духа всей еврейской нации”.
   Это заявление представляется мне классической формулировкой сионистского кредо, близкой по духу неполитическому духовному национализму Ахад-ха-Ама: то, что отстаивал Эйнштейн, было по существу созданием
   социального и духовного центра. Но когда британское правительство вкупе с арабским сопротивлением сделали, по его мнению, создание государства неизбежным, он согласился с этой идеей, равно как и с использованием
   силы ради того, чтобы избежать уничтожения, вероятно, видя в этом неминуемое зло и тем не менее понимая, что это — бремя и обязанность, которые следует сносить с чувством собственного достоинства и тактом, без самонадеянности. Его, подобно всем порядочным сионистам, все более и более беспокоили отношения с арабами Палестины. Он стремился к государству, в котором могло бы осуществиться сотрудничество евреев и
   арабов в полном объеме. Но он осознавал, что на фоне происходивших событий это, увы, маловероятно.
   Он оставался последовательным сторонником еврейского государства Израиль; именно здесь должны быть
   реализованы еврейские идеалы и особенно — «знание ради знания, почти фанатичная любовь к справедливости, стремление к личной независимости”.
   Позвольте мне в заключение вкратце вернуться к вопросу об Израиле. Сионистское движение, как и Израиль,
   постоянно — а сегодня более, чем когда бы то ни было — подвергалось нападкам как извне, так и изнутри, иногда обоснованно и справедливо, но большей частью — нет. Эйнштейн, непримиримый к малейшим отступлениям от норм человеческой порядочности и прежде всего — со стороны своего собственного народа, верил в это движение и это государство и твердо стоял на их стороне до конца своих дней, как бы критически он ни относился в те или иные моменты к его деятелям или политическим акциям. По-видимому, это является одним из наиболее высоких моральных свидетельств, которым может гордиться любое
   государство или движение нашего века. Постоянная общественная поддержка, оказываемая крайне добрым (и вполне информированным) человеком в обстановке почти полного отсутствия симпатий к его действиям в той части
   его социальной и интеллектуальной среды, чьи
   общеэтические и политические воззрения он в целом разделял, не может быть сама по себе достаточна для оправдания какой-либо доктрины или политики, однако и не
   может быть отброшена.
   Это чего-то да стоит, в данном случае — очень многого.
   Исайя Берлин. Размышления об Эйнштейне
   (также на тему Эйнштейн и сионизм: http://www.rjews.net/zoya-kopelman/articles/einshtein%20.pdf 2005)

2. Евгений Беркович
   16 Февраль 2016 at 0:38
   Эйнштейн был в Палестине за всю свою жизнь только 12 дней в 1923 году. Можно ли его считать сионистом?

   Да, но, как говорится в известном анекдоте, «мы любим его не только за это». В первую очередь он все-таки был великим физиком. Если бы не это, мы бы его сионизма не заметили.

   Теодор Герцль из 44 лет своей жизни посвятил сионизму около десяти и посетил Палестину только единожды. Тем не менее, Герцль — великий сионист в той же степени, как Эйнштейн — великий физик, и мы любим Герцля именно за это.

3. Однако, отголоски борьбы сиониста с космополитом внутри А.Эйнштейна давали о себе знать. Известны его слова против еврейского национализма(==сионизма) и создания еврейского государства.

4. Во-первых, он (Эйнштейн) сам подтвердил это в 1919 году во время «вербовки» Куртом Блюменфельдом. Во-вторых, Вы сами только что убедительно показали то же самое.
   И, наконец, в третьих — Герцль никогда не был в Палестине вообще, но тем не менее…

   1. Игорь Юдович
      — 2016-02-16 09:47:54(541)
      И, наконец, в третьих — Герцль никогда не был в Палестине вообще, но тем не менее…
      **************
      И тем более, что Герцль был в Эрец-Исраэль в 1898 году.

5. Эйнштейн был в Палестине за всю свою жизнь только 12 дней в 1923 году. Можно ли его считать сионистом?

Обсуждение закрыто.