Лекция Беллы Розенблат «Как выходить из рабства египетского», Россия, 2011 г.

Лекция записана на видео в России.

Статья основана на транскрипте части 1 этой лекции.

Тема моей лекции — «Как выходить из рабства египетского».

Я буду рассказывать о том, как мне в моей жизни довелось стать из человека абсолютно бесконфликтного и со всем согласного — человеком очень конфликтным и со всем не согласным. Как это получилось, и чего мы добились в тех общественных движениях, в которых я участвовала. Я не буду тут хвастаться. Просто это мой личный опыт.

Ещё в Библии сказано было: «Никогда не ходите этим путём». Это сказано было еврейскому народу, той его части, которая вышла из рабства египетского, из благоустроенного государства, из домов, где они жили в течение многих поколений. В течение 400 лет эти роды жили в Египте, и они вышли из Египта в пустыню, где не было ничего, где не было еды, где не было воды.

Но они всё это получали Свыше.
Они поверили Моисею. Они поняли, что в рабстве они больше жить не могут, и они вышли из рабства.

На пятидесятый день после того, как они вышли из Египта, не взяв с собой ничего, кроме не успевшего взойти теста, в честь чего празднуется Пасха с мацой так называемой (это хлеб пресный из теста, которое без дрожжей), — так вот, на пятидесятый день им была Дана Тора, Библейские заповеди на горе Синай.

И там было сказано: никогда не ходите этим путём, никогда не возвращайтесь в рабство.

Главный праздник в Израиле — это праздник Пасхи (называется на иврите Песах). И мы там читали пасхальную Легенду. И в пасхальной этой Легенде было сказано: каждый должен считать, что не его предки вышли из рабства, а что сам он вышел из рабства; он должен вспоминать это, как будто он сам вышел из рабства.

И вот где-то году в 2006, когда я своей дочери читала ту пасхальную Легенду в праздник Песах, вдруг у меня возник вопрос: а я-то сама-то, не нахожусь ли я в рабстве?

И я начала бороться за выход из рабства, и с этого началось моё пробуждение к общественной жизни. Чего мы добились, я сейчас буду рассказывать.

Дело в том, что Израиль — эта маленькая страна — принял за 10 лет с 1989 по 1999 год более миллиона иммигрантов из стран бывшего Советского Союза. Мы тоже были в числе этих иммигрантов. Миллион — это была почти 1/5 часть того населения Израиля, которое было в 1989 году. Ни одна страна за такой короткий срок, конечно, не могла принять такого большого количества иммигрантов. Естественно, что были очень большие проблемы среди иммигрантов с устройством на работу, с устройством нормального быта, с устройством нормальной жизни. И оказалось, что нас там очень сильно дискриминировали.

Я этого не осознавала в течение 10 лет. Первые десять лет — это была эйфория. Потом я поняла, что несмотря на то, что я работаю свыше своих сил и даже получила производственную травму из-за переутомления, — я не могу дать своей дочери высшего образования, не могу купить своей дочери отдельную квартиру. И что не только я в таком положении, а что большинство моих друзей и знакомых там находятся в таком положении. И тогда я начала пытаться сделать то, что в моих силах, чтобы изменить это положение.

Началось всё с того, что я решила уйти из университета, где работала. Известно, что не все учёные, кто выехал из Советского Союза или из России, нашли работу по специальности. Я её там нашла, по моей специальности преподавала в университете студентам на иврите.
Однако условия работы были следующие.

• Оплата внештатных лекторов, которым я была, — она в два с половиной раза меньше, чем оплата штатному лектору — профессору университета за такую же преподавательскую нагрузку.

• Летом у нас не было отпуска, мы просто выходили на пособие по безработице на 4 месяца. Но несмотря на то, что мы формально не числились в университете, мы, конечно же, принимали экзамены, проверяли их. Это экзамены так называемого моэда алеф, то есть первого периода, потом экзамены второго периода, консультации все, а потом мы готовились к следующему учебному году. То есть формально четыре месяца мы были на пособии по безработице, а фактически могли отдохнуть не больше полутора месяцев.

• У нас не было права на пенсию.

• У нас не было права на так называемый шабатон, то есть год повышения квалификации без преподавательской нагрузки, который полагается во всех развитых странах любым учителям, начиная от школьных и кончая университетским преподавателем. После 6 лет работы на седьмой год это полагается, то, что называлось в России ФПК — факультет повышения квалификации. У нас такого права тоже не было.

Я проработала на таких условиях 12 лет, переутомилась жутко. Я ушла из университета, и начала требовать свои права.

До того, как ушла — попробовала все возможности, чтобы добиться того, что считала необходимым для себя.

Прежде всего оказалось, что внештатные лекторы не объединены в профсоюз. Поэтому пришлось мне бороться самой в одиночку, за моей спиной не было никакого тыла. И я чувствовала это одиночество, чувствовала себя очень неуютно.

Сначала я пошла к заведующему кафедрой информатики в нашем университете. Это, кстати, очень хороший человек.

Я сказала ему: «На наступающий учебный год (это был 2006 год, осень) мне дали нагрузку в два раза меньше, чем раньше у меня была. Что мне теперь делать? То, что я буду получать, — это будет меньше, чем пособие по безработице.»
(Надо сказать, что то, что мне дали такую нагрузку — это просто дар Свыше, потому что нормальную нагрузку я бы тянуть уже не могла, была очень утомлена. А так у меня появилась возможность уволиться и получить компенсацию, ибо работодатель ухудшил мне условия труда.)

Заведующий кафедрой спросил: «Чего ты хочешь?»
Я говорю: «Хочу получить шабатон.»
Он говорит: «Смотри, не положено тебе по договору.»
Я говорю: «Знаю, что не положено формально, но я чувствую, что фактически он мне нужен. Двенадцать лет работать без отдыха вот так — это невозможное дело.»
И он начал понимать. Он говорит: «А как же все остальные? Почему никто больше не возмущается?»
Я говорю: «Они все боятся, а я уже дошла до ручки. Я уже ничего не боюсь.»
Он говорит: «Ну да, вообще-то я знаю, что ты работаешь хорошо и давно у нас. Пиши заявление. Я тебе подпишу, и ректору попробуем дать».

Написала я заявление: «Прошу 2 года шабатона. Один — чтобы оплачивался помесячно, а другой — чтобы оплачивался сразу. Это за те 12 лет, что я проработала.»
(После каждых 6 лет год шабатона должен быть положен.)

Написала я это заявление, он написал внизу свою резолюцию как заведующий кафедрой: «Да, она хорошо у нас работала, и я присоединяюсь к её требованию».

Примерно через месяц пришёл ответ от ректора университета; он пришёл в виде телефонного звонка из канцелярии ректора на нашу кафедру; не было даже письменного ответа, а телефонный звонок. Телефонограмма была такая: «Вопрос о рассмотрении шабатона для Беллы Розенблат оставляется на усмотрение заведующего кафедрой.»

Заведующий кафедрой сказал: «Ты знаешь, у нас таких фондов нету, всё это должно решаться на уровне университета. Но я постараюсь что-нибудь сделать. Пиши заявление уже на официальном бланке на шабатон.»

Я написала заявление на официальном бланке, он попытался это пробить через вышестоящих, которые стоят между ним и ректором; конечно, пробить не смог. И ещё через 2 недели он мне сказал: «К сожалению, у меня ничего не вышло.»

Я говорю: «Хорошо, тогда я буду требовать увольнения с компенсацией за увольнение.»

Написала я в отдел кадров, что прошу получить компенсацию за те 12 лет, что я работала в университете — компенсацию за увольнение.

Мне ответили: «Тебе никакая компенсация за увольнение не положена. Потому что ты работала каждый год 8 месяцев из 12, а 4 месяца ты не работала, у тебя нет непрерывного стажа».

Тогда я им пишу снова: «Прошу предоставить мне компенсацию за увольнение. Иначе я обращусь в суд, и адвокат, с которым я советовалась, прояснил мне, что тот тип занятости, по которому я работала, — это называется сезонная работа; и всегда, когда я выходила на пособие по безработице, в бланке, который мне давал университет, было написано, что начала работать с лета девяносто четвертого года. То есть университет сам тоже признавал, что я работаю с девяносто четвертого года, что это просто сезонная работа 8 месяцев из 12.»

Они это тогда уже приняли более серьёзно, из-за того, что я решила обратиться в суд. Вызвали меня в отдел кадров. И начальница отдела кадров говорила со мной.

Она сказала: «Все равно, за период работы с 2001 года до лета 2006 года мы тебе не дадим компенсацию, потому что в контрактах, которые ты подписывала, было написано, что компенсация за увольнение уже включена в зарплату.»

Я должна сказать, что действительно в 2001 году осенью было внесено такое изменение в наши контракты. Это невиданное дело, оно идёт против трудового законодательства. На самом деле в зарплату компенсация включена не была, зарплата не увеличилась, но мы тогда были не объединены, и бороться за свои права поэтому мы не смогли.

И тут я пошла на компромисс в беседе с заведующей отделом кадров. Я сказала: «Хорошо, давайте до 2001 года.» И мне дали. Это получилось меньше половины той компенсации за увольнение, которую я могла бы получить, если бы мне дали за весь срок. Я подписала документ, что я больше не буду требовать ничего с университета за весь период работы до лета 2006 года. После этого они мне выплатили мою компенсацию за увольнение, и я уехала в Канаду.

Я уехала в Канаду, где получила статус постоянного жителя. Уехала в Канаду, потому что поняла: в Израиле у меня шансов особых нет, и у моей дочери шансов особых нет. Я не смогла в Израиле дать ей высшее образование. Я думала, что смогу это сделать в Канаде.

В Канаде было очень интересно. Меня приняли туда, как высококвалифицированного работника. Приняли даже без интервью в посольстве. Правда, я оформляла документы из Израиля около 3 лет. Приехав туда, я получила визу как иммигрантка, «прибывшая в Канаду на постоянное жительство». Я получила все права, какие имеют канадцы, кроме права выбирать президента страны. У меня медицинская страховка. У меня право работать, где только захочу.

Но тут выяснились две вещи.

Во-первых, я не могу взять туда мою дочь. Дочери уже 26 лет, она не считается зависимым членом семьи, она может приехать туда только на полгода. Как все израильтяне, она может приехать без визы, но только на полгода; не может ни работать, ни учиться, как учатся канадские студенты. То есть она может лишь учиться, как иностранный студент — платить там в четыре раза больше, совершенно немыслимые деньги. А медицинскую страховку она может получить только как турист. И тоже никаких нормальных медицинских условий она не получит, если что.

Я поняла, что не могу свою дочку на таких условиях туда звать. Видела у друзей, что получается, когда дети там живут — взрослые дети, не считающиеся зависимыми членами семьи, — как они там живут нелегально, какие это стрессы. Дочь моя сама тоже отказалась ехать на таких условиях.

Второе, что выяснилось, — это про мою маму. Оказывается, маму пенсионного возраста я могу туда взять. Если у меня будет работа и будет соответствующая справка, что я получаю достаточно денег (кстати, не очень много нужно) — я могу взять маму на свой материальный гарант, и в течение 10 лет государство канадское не будет ей ничего платить. Правда, медицинская страховка у неё будет. Но никаких денег у неё, кроме тех, которые я ей буду давать, у неё там не будет. Мама моя отказалась ехать на таких условиях, хотя я бы хотела, чтобы она приехала.

Ну и оказалось, что мне нету смысла оставаться в Канаде на таких условиях.

Это получается рабство. Получается, что в современных англоязычных странах (не только в Канаде, я потом узнала и про другие страны тоже, что там такие же условия), — что в этих странах положение высококвалифицированных работников-иммигрантов — это положение рабов.

Как ещё можно назвать человека, принятого на постоянное жительство страной за его способность работать, если страна при этом отказывает ему в главнейшем праве человека: жить рядом со своими детьми и родителями. Считаю, что родители и дети (даже взрослые) главного аппликанта на иммиграцию — высококвалифицированного работника — должны автоматически и сразу получать визу на постоянное жительство, как только такая виза получена главным аппликантом. Существующие правила иммиграции этого не предусматривают. Они должны быть изменены.

Летом 2007 г. я вернулась из Канады в Израиль, это был выход из канадского рабства.

А моя статья о вышеуказанной иммиграционной проблеме одной западной страны была опубликована на сайте израильского новостного портала на русском языке zman.com, а также я послала ее английский вариант друзьям в Канаду.

(Примечание Б.Р. от 2025 г.: несколько лет назад узнала, что в Канаде изменились правила приема иммигрантов из Израиля — теперь люди пенсионного возраста могут переехать в Канаду с сохранением существенной части их израильской пенсии или пособия по старости.)

После возвращения в Израиль из Канады (лето 2007 г.) мне стало понятно, что выход из рабства в Израиле не завершается тем, что я просто уволилась из университета, а что я должна постараться сделать там что-то лучше. И мне удалось организовать Союз внештатных преподавателей в нашем университете, где уже не работала больше года. С 2007 года сентября месяца мы стали организовывать это объединение.

Прежде всего надо сказать, что ещё за несколько месяцев до того, как уехала в Канаду, — я сделала шаг, совершенно беспрецедентный в моей жизни. Дала интервью русскоязычной газете «Новости Недели», замечательному человеку и журналисту этой газеты — Евгении Кравчик. Которая как раз собирала материал о том, как эксплуатируют новых иммигрантов Израиля, русскоязычных. Получилась очень хорошая такая статья на полный разворот, называется «Блуждающие звёзды»
http://www.isra.com/lit-29850.html
И я решилась, чтобы моя фотография была там опубликована без затушевывания лица, и чтобы было написано, в каком университете я работала, и чтобы было написано, как меня там эксплуатировали. Для меня это был шаг очень большой, я буквально наступила на горло самой себе. Потому что до того привыкла никогда ни на что не жаловаться, и привыкла никогда ни у кого ничего не просить. Мне всегда казалось (это ещё идёт из прежнего воплощения), что если человек хорошо работает, то начальники должны сами понимать, когда его нужно повышать в зарплате. Какие ему нужно создавать условия. А если он что-то будет просить, то это значит, что он просто невежливый человек.

Надо сказать, что вот именно такой закон в обществе был провозглашён одним из основателей государства Израиль. Рав Йегуда а-Леви Ашлаг — Бааль Сулам — вот что писал в статье «Строение общества будущего»:
«Важно вести положение, согласно которому никто не будет требовать от общества удовлетворения своих потребностей. Но будут избраны люди, которые исследуют, чего каждому недостаёт, и дадут ему это. Общественное мнение будет относиться к требующему чего-либо для себя, как к невеже и негодяю, подобно сегодняшнему отношению к вору и грабителю.»

(Примечание Б.Р. от 2025 года: как бы ни был велик Бааль Сулам, тут он ошибается. Провозглашенное им положение отрицает принцип обратной связи в обществе. А никакой организм, ни биологический, ни социальный, не может жить без обратной связи, основанной на том, что каждая часть организма сама посылает системе управления сигналы о своем состоянии. Сказано мудрецами: «Если не я за себя — то кто за меня? Если я только за себя — то зачем я?» Первая часть этого высказывания как раз демонстрирует ошибочность вышеуказанного положения Бааль Сулама.)

Как ни удивительно, но я родилась именно с таким убеждением, что если человек хорошо работает, он у начальников ничего просить не должен. А начальник сам должен видеть, и сам должен всё ему дать. А если я сама пойду к начальнику просить, то вроде как-то это неприлично.

Ну и вот, это ошибочное кармическое убеждение мне надо было, по-видимому, каким-то образом изжить. И вот я дала это интервью. Дала его после многих колебаний, но решила, что если я уже даю, то чтобы фотография была, и чтобы всё было написано — какой университет, и моё имя и фамилия. Всё это было дано.

Надо сказать, что это интервью вызвало большой резонанс. Получилась в интернете дискуссия на интернет-сайте «Глобус Израиля». Некоторые меня осуждали. Очень мало было, правда, тех, кто меня поддерживал. Обнаружив в интернете эту дискуссию, я тоже туда вступила под ником Белла Р. Сразу же написала: «очень рада, что обсуждается эта статья», и начала там писать свои предложения. Впоследствии, кроме интернет-варианта, это тоже вышло в газете «Новости Недели» — статья Евгении Кравчик, которая называется «Возьмёмся за руки, друзья». Это был мой второй залп. Первый — было то большое интервью «Блуждающие звёзды» о моей судьбе. А теперь моё предложение. Евгения Кравчик его опубликовала там. Вот о чем там говорилось (ниже в кавычках даю выдержки, не всегда дословно по газете, а по транскрипту лекции).

«В редакцию по электронной почте продолжают поступать отклики на публикации рубрики «Социальная жизнь». Интерес и крайне противоречивую реакцию вызвала статья «Блуждающие звёзды» от 18 января 2007 года, посвящённая судьбе Беллы Розенблат. Подобно многим сабрам (сабра — это рождённый в Израиле; репатрианты — это те, кто туда приехал), она вот уже 12 лет является внештатным преподавателем Беэр-Шевского университета со всеми вытекающими последствиями: отсутствием элементарных социальных льгот и хронической неуверенностью в завтрашнем дне. Среди прочих поступило в редакцию письмо от самой Беллы Розенблат. Это не просто отклик, но прежде всего конструктивное перспективное с моей точки зрения предложение.»

(«С моей точки зрения» — это Евгения Кравчик пишет).

«Вот оно.
Дорогая редакция! Статья Евгении Кравчик, освещающая мою судьбу, интенсивно обсуждается на нескольких интернет-форумах. Я дала согласие на публикацию, так как считала и продолжаю считать, что если в лоб сталкиваешься с вопиющими провалами в общественном устройстве — надо стараться их исправить. Пресса здесь — очень мощный инструмент. Сотрудники университетов не имеют права свободно обсуждать в прессе вопросы, связанные с работой, но я, как внештатный преподаватель, уже полгода не являюсь сотрудником университета, а потому решила использовать уникальный шанс повлиять на ситуацию через гласность. Речь не идёт конкретно о моей ситуации. Мне было понятно с самого начала, что моё решение дать интервью, не скрывая фамилии и не затушевывая лица, лично мне в плане дальнейшего трудоустройства может причинить только вред.»

(Действительно причинило, но в конечном итоге это пошло на пользу.)

«Тем не менее, я надеюсь пробить лбом стену для тех, кто в дальнейшем мог бы оказаться в ситуации, подобной моей.

Дело в том, что в случае внештатного преподавателя, работающего по семестровый договорам, как у меня, нарушается сразу несколько законов.

Первое — право всякого преподавателя после 6 лет работы получить оплачиваемый год отпуска — шабатон.

Второе — заповедь Библии «Никогда не возвращайся в Египет», то есть никогда не давай себя порабощать. Моя ситуация — переброска преподавателя с одного курса на другой — была интеллектуальным рабством, когда мозг твой не принадлежит тебе, а вынужден 6 дней в неделю постигать новые формулы и языки программирования, чтобы было что сказать студентам на ближайшем занятии.»

Надо сказать, что на самом-то деле, кроме того, что меня эксплуатировали, как всех внештатных преподавателей, была ещё дополнительная эксплуатация, но тут я сама виновата. Дело в том, что когда меня приняли в этот университет на работу в 1994 году и спросили, какой курс я могу читать, я сказала, что любой курс по математике, если будет достаточно времени на подготовку. Вот из меня и решили сделать преподавателя на подмене. То есть каждый семестр мне давали один-два новых курса для меня, на которые в тот момент не было преподавателя подходящего. Это очень большая нагрузка нервная, стресс просто — каждый раз новый курс готовить на иврите. Удавалось справляться с этим, но за счёт очень больших затрат нервной энергии. Мне не платили больше за то, что я каждый раз новый курс преподавала. То есть я получала столько же, сколько те, кто из года в год ведет один и тот же курс. Ну ладно, сама виновата, не все свои способности надо сразу открывать.

«Третье, какой закон нарушается — заповедь Библии, согласно которой человек, продавший себя в рабство, через 7 лет получает право выхода на свободу и выходное пособие. До 2001 года внештатный преподаватель имел право на получение пособия по увольнению, если уволен не по своей вине, но в ноябре 2001 года условия стандартного договора для внештатных преподавателей были изменены. И хотя зарплата не увеличилась, в контракт был добавлен пункт, из которого явствует: пособие по увольнению уже заранее включено в эту зарплату.

Почему же внештатные преподаватели не возмутились такому ухудшению условий, не отказались подписывать такие договора? — Потому, что внештатные преподаватели университетов РАЗОБЩЕНЫ. У нас нет своего профсоюза и никакого другого органа, который отстаивал, защищал бы наши интересы. Есть на это своя причина. Всякий внештатный преподаватель, задумавший создать и возглавить такое объединение, рискует потерять работу в тот момент, когда начнёт отстаивать интересы объединения в ущерб интересам работодателя. Ему просто не предложат нагрузку на следующий семестр. Ведь он целиком зависит от доброй воли работодателя. Это стандартная ситуация для всех временных работников во всех организациях, и не только в Израиле. Но тем не менее существуют прецеденты, когда временные работники объединялись и добивались своих прав, не гарантированных буквой договора, но положенных по духу законов, основанных на Библии.»

Ну и так далее, тут я пишу о примерах, и в конце — предложение:

«В нашем университете есть сотрудник, не внештатный преподаватель, а из объединения младших штатных, готовый присоединить нас к их содружеству. Думаю, что подобные инициативы должны подхватить и другие университеты. Приглашаю всех внештатных университетских преподавателей, кто прочтет это сообщение, связаться со мной по электронной почте такой-то. Я сообщу Вам дальнейшие детали.
Еще раз огромное спасибо редакции приложения «Репортёр», поднявшей и разрабатывающей крайне актуальную и болезненную тему, от которой зависит будущее многих из нас. Удачи всем нам в добрых делах!»

Это было опубликовано в 2007 году в феврале, и вот — каким-то образом, синхронизация какая-то есть — в марте началась большая забастовка преподавателей университетов. Эта забастовка включала в себя и студентов, и преподавателей, в том числе и внештатных преподавателей. Но меня тогда уже там не было. Я была в Канаде, мне об этом писали мои друзья: вот смотри. И вот начали объединяться внештатные преподаватели в университетах, присоединяться к объединению младших штатных. Опять же, не отношу это насчёт своего интервью, но просто вот синхронность какая-то интересная.

Потом я из Канады приехала летом 2007 года, и в сентябре 2007 смотрю — уже всюду объединяются, а в нашем университете ещё не объединились. Собираю двух своих друзей, тоже внештатных преподавателей, оба, кстати, не русскоязычные. Но одна из них — бывшая моя ученица, а к тому моменту она уже стала внештатным преподавателем. И вот я рассказала им, как получила компенсацию за увольнение. Какой это был базарный торг: столько или столько, и в конце концов я подписала, что больше ничего не требую. Хотя больше половины я не получила. Я говорю: вы хотите, чтобы с вами так же было? Они говорят: нет, не хотим. Ну, израильтяне вообще народ более свободный в смысле общественных требований, чем русскоязычные. Русскоязычные всегда боятся потерять работу. Русскоязычные вообще всего боятся. Русскоязычные не приучены к общественной инициативе. Это я вижу сейчас здесь, приехав сюда
(эта лекция записана в России в 2011 г.)

Ну вот мы с этими двумя израильтянами пошли к председателю объединения младшего штатного академического персонала и написали протокол нашей встречи, что мы хотим к ним присоединиться. Что было дальше?

А дальше борьба наша увенчалась — да — успехом! Действительно, удалось создать Объединение внештатных и младших штатных академических сотрудников нашего университета, и в начале 2008 года борьба внештатных преподавателей всех университетов Израиля против работодателей за свои права была вынесена на заседание комиссии кнессета. Мне удалось даже там выступить. Об этой борьбе и победе вышла следующая статья:
«Внештатные лекторы: уроки нашей борьбы» (газета «Новости Недели» от 25 сентября 2008 г.)
Предыдущие две статьи были Евгении Кравчик. А это уже просто моя статья — Б.Р.

Ниже — выдержка из статьи, как она была пересказана в лекции.

«В январе-феврале 2007 года в газете «Новости Недели» были опубликованы статьи Евгении Кравчик «Блуждающие звёзды» и «Возьмёмся за руки, друзья», в которых автор (Б.Р.) призывала внештатных преподавателей ВУЗов объединиться для борьбы за свои права. Они объединились, и в конце мая сего года эта борьба увенчалась впечатляющим успехом — подписанием предварительного договора. А 8 сентября подписан окончательный договор, фактически возводящий внештатников в статус штатного академического персонала. Хотелось бы, чтобы эта победа послужила примером для других категорий работников, в частности, огромной армии тех, кто работает от компаний по трудоустройству.

Для автора стало неожиданным открытием, что даже человек, не имевший никакого опыта общественной деятельности, может внести свой вклад в борьбу за улучшение условий труда и жизни своих товарищей, если сможет победить свой страх! Потому я и решила об этом рассказать…»

(Примечание Б.Р. от 2025 года: в 2008 году был также принят закон в Израиле, согласно которому любой наемный работник после нескольких месяцев работы начинает получать от работодателя отчисления в свой пенсионный фонд — возможно, этому помогла и наша борьба внештатников; а у меня не было и нет пенсионного израильского фонда, ибо после 2006 года практически не работала по найму.)

==========================

Некоторые интернет-публикации по теме:

1) Евгения Кравчик, «Блуждающие звезды»
http://www.isra.com/lit-29850.html

2) «Внештатные лекторы: выйти из рабства»
https://berkovich-zametki.com/Forum2/viewtopic.php?p=3627

3) Протокол (на иврите) заседания комиссии Кнессета о положении внештатных преподавателей и младшего академического персонала, 4 февр. 2008 г.:
https://fs.knesset.gov.il/17/Committees/17_ptv_135497.doc

4) «Какой мне видится структура израильского общества»
https://archive.9tv.co.il/news/2008/03/14/5701.html

5) «Израильская академическая система: эзотерический взгляд»
https://berkovich-zametki.com/Forum2/viewtopic.php?f=6&t=618

6) «Для чего на пороге Эры Объединения Человечества Провидение собрало нас в Израиле?»
https://berkovich-zametki.com/Forum2/viewtopic.php?t=1301

7) «Край, где сбываются мечты»
https://milkywaycenter.com/works/byalsky0.html