Николай Власов

Продолжаю по рабочей необходимости изучать биографии немецких историков и открывать там настоящие жемчужины. И спешу, конечно же, делиться ими с вами. Я как-то раньше читал труды германских коллег по цеху, не особенно интересуясь перипетиями их жизненных маршрутов. Теперь наверстываю.

Сегодня у нас на сцене – Теодор Шидер (Theodor Schieder, 1908-1984), один из крупнейших историков ФРГ второй половины ХХ века, профессор Кёльнского университета. Автор множества работ по немецкой истории последних трех столетий – от Фридриха Великого до Веймарской республики – а также ряду других сюжетов: от методологических проблем исторической науки до развития европейской системы международных отношений. А еще энергичный и талантливый организатор и администратор: был деканом и ректором, принимал участие в создании ряда исторических обществ и Билефельдского университета, долгие годы работал ведущим редактором всемирно известного «Исторического журнала», в 1967-72 годах возглавлял Союз немецких историков. Пользовался широкой известностью и признанием за пределами Германии, в 1970-е годы получил две высшие государственные награды ФРГ… Одним словом, типичный жизненный путь успешного и авторитетного западного историка.

А теперь давайте возьмем пульт и отмотаем это кино немного назад, в начало тридцатых, когда Шидер был студентом. Активный участник радикально националистической и антисемитской молодежной организации. По своим взглядам ближе к деятелям «консервативной революции», чем к нацистам, он тем не менее приветствовал приход Гитлера к власти и немало выиграл от него. В 1937 году вступил в НСДАП. Работал в архивной службе в Кёнигсберге, входил в состав экспертной группы при гауляйтере Кохе (который Эрих), разрабатывавшей, в частности, план действий на оккупированных польских территориях. Осенью 1939 года в представленном начальству меморандуме требовал массовой депортации поляков и полной «очистки» Польши от евреев. Далее обрабатывал трофейные документы, снабжая гауляйтера ценной информацией. Кох, в свою очередь, считал Шидера незаменимым сотрудником. А тот еще и активно участвовал в пропагандистской работе, выступал с публичными лекциями на тему исторической миссии немецкой нации, под занавес вступил в «Рабочую группу по изучению большевистской мировой угрозы»… Конец этой идиллии положила только Красная Армия, от которой Шидер в начале 1945 года стремительно бежал на юго-запад, в будущую американскую оккупационную зону. Закономерно, что с послевоенным трудоустройством у него возникли некоторые проблемы, однако в конце 1947 года благодаря помощи друзей удалось пройти процедуру «денацификации» и получить желанный статус человека, свободного от любых обвинений. В 1948 году он стал профессором Кёльнского университета…

А теперь можете вернуться к началу текста и сложить вместе две половинки этой биографии в их реальной последовательности.

Нацистское прошлое Шидера стало предметом обсуждения только после его смерти, фактически уже в наши дни. В девяностые вокруг него развернулась нешуточная дискуссия. Одни обвиняли покойного в том, что он был фактически активным соучастником нацистских преступлений и несет персональную долю ответственности за Холокост. Другие отвечали, что участие являлось небольшим и косвенным, что тогда все так делали и ничего, и вообще, что вы пристали к человеку, он после 1945 года исправился и стал совершенно другим! И можно было бы на этом успокоиться. Вот только ни разу за четыре послевоенных десятилетия Шидер не попытался хоть как-то публично переосмыслить первую половину своей жизни, не говоря уже о каком-либо покаянии. Он просто жил и работал, и при этом, в частности, весьма активно занимался темой страданий немцев, изгнанных с «восточных территорий» после 1945 года. И умер в своей постели уважаемым человеком. А что до посмертных споров и осуждений – знаете, мне в таких случаях вспоминается старый анекдот: «Когда Вас нет, они Вас так ругают…» — «Передайте им, что когда меня нет, они могут меня даже бить».

Был ли возможен иной, по-человечески более справедливый вариант германской истории, при котором Шидер и подобные Шидеру – а их тысячи и тысячи с такими биографиями – не жили бы после 1945 года сытой и счастливой жизнью, а были бы вынуждены страдать и каяться, расплачиваться за участие в преступлениях и искупать вину? Допускал ли этот вариант построение успешного и стабильного демократического государства в Западной Германии? Такие вопросы, конечно, можно обсуждать. Главное – в процессе обсуждения не погрузиться в мир фантазий и не позабыть о том, какой была реальность на самом деле.

6 комментариев для “Николай Власов

  1. ИМХО:
    Людям нельзя брать на себя функции Бога, иначе будет беда.
    Судьба самых-самых лучших людей это выбирать плохую опцию из «плохая и очень плохая».

    Поэтому, с одной стороны иногда правильно быть милосердным и прощать подобных Шидеру — а с другой стороны иногда правильно быть строгим: изгнать немцев с «восточных территорий», казнить по «ретроактивному закону» Нюрберга, «не брать в плен» всяких СС-овцев и т.д.

    Плохо стремиться к абсолютной справедливости, хорошо делать мир чуть-чуть лучше с помощью правильного баланса милосердия-строгости.

    1. Функции Бога брать нельзя, но нельзя брать и функции дьявола.
      А у дьявола как раз идут вместе ложь и правда, милосердие и жестокость…
      Короче, известная политика кнута и пряника.

  2. А были ли варианты? Представьте себе, что после 20-го съезда в СССР делается попытка убрать с более или менее заметных должностей всех, кто состоял в партии и публиковал статьи, похожие на доносы. И что б осталось от Москвы да от Расеи?

    1. А в Германии получилось. И что в результате?
      Читайте Н.В. — «Сегодня у нас на сцене – Теодор Шидер (Theodor Schieder, 1908-1984), один из крупнейших историков ФРГ второй половины ХХ века, профессор Кёльнского университета. Автор множества работ по немецкой истории последних трех столетий – от Фридриха Великого до Веймарской республики – а также ряду других сюжетов: от методологических проблем исторической науки до развития европейской системы международных отношений…»
      А какие в России (и Израиле) историки, Вам известно )))
      Марк Солонин попытался и что получилось, — читайте в Мастерской и Гостевой.
      Сколько работы по сдерживанию нездоровых эмоций у Редакции и Модерации…

  3. Николай Власов

    Продолжаю по рабочей необходимости изучать биографии немецких историков и открывать там настоящие жемчужины. И спешу, конечно же, делиться ими с вами. Я как-то раньше читал труды германских коллег по цеху, не особенно интересуясь перипетиями их жизненных маршрутов. Теперь наверстываю.

    Сегодня у нас на сцене – Теодор Шидер (Theodor Schieder, 1908-1984), один из крупнейших историков ФРГ второй половины ХХ века, профессор Кёльнского университета. Автор множества работ по немецкой истории последних трех столетий – от Фридриха Великого до Веймарской республики – а также ряду других сюжетов: от методологических проблем исторической науки до развития европейской системы международных отношений. А еще энергичный и талантливый организатор и администратор: был деканом и ректором, принимал участие в создании ряда исторических обществ и Билефельдского университета, долгие годы работал ведущим редактором всемирно известного «Исторического журнала», в 1967-72 годах возглавлял Союз немецких историков. Пользовался широкой известностью и признанием за пределами Германии, в 1970-е годы получил две высшие государственные награды ФРГ… Одним словом, типичный жизненный путь успешного и авторитетного западного историка.

    Читать дальше в блоге.

    1. Молитва —
      (из Сети)
      Господи, ты знаешь лучше меня, что я скоро состарюсь.
      Удержи меня от рокового обыкновения думать,
      что я обязан по любому поводу что-то сказать.
      Спаси меня от стремления вмешиваться в дела каждого, чтобы что- то улучшить.
      Пусть я буду размышляющим, но не занудой. Полезным, но не деспотом.
      Сохрани меня от соблазна детально излагать бесконечные подробности..
      Дай мне крылья, чтобы я в немощи достигал цели.
      Опечатай мои уста, если я хочу повести речь о болезнях.
      Их становится всё больше, а удовольствие без конца рассказывать о них — всё слаще.
      Не осмеливаюсь просить тебя улучшить мою память, но приумножь мое человеколюбие,
      Усмири мою самоуверенность, когда случится моей памятливости столкнуться с памятью других.
      Об одном прошу, Господи, не щади меня, когда у тебя будет случай преподать мне блистательный урок, доказав, что и я могу ошибаться.
      Если я умел бывать радушным, сбереги во мне эту способность.
      Право, я не собираюсь превращаться в святого: иные из них невыносимы в близком общении.
      Однако и люди кислого нрава — вершинные творения самого дьявола.
      Научи меня открывать хорошее там, где его не ждут,
      и распознавать неожиданные таланты в других людях.

Добавить комментарий